tag:blogger.com,1999:blog-351725462024-03-05T21:14:11.367+07:00Haudenschild-online aktuellAEM Informationen, Missionsleben in der chinesischen Welt, globale Missionsgeschichte, Missionsbücher, Kirchen- und Gemeindebau in Taiwan, das SEND Projekt 119, Missionare von Taiwan, LINKS zu gleichen Themen in Mandarin und Englisch, Christenheit in Taiwan, Mission unter Hakka Taiwans, Min-nan (Holo-) und Immigranten (LINKS), Mission in der chinesischen Welt, Missions Forschung, SEND International in Taiwan,DMG,SMGUnknownnoreply@blogger.comBlogger157125tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-48308515257134940212021-09-24T20:38:00.005+07:002021-09-24T21:07:23.464+07:00Reaktivierung des Blog <p>Dieser Blog wird reaktiviert, einiges in den kommenden Wochen wird schrittweise und entsprechend der veränderten Technologie überholt werden. </p><p>Gewisse Dateien sind schon länger durch den Raub von Informationen beschädigt, doch viele LINKs führen den Leser weiterhin zu interessanten Entdeckungen in der interkulturellen Sphäre. </p><p><br /></p><p><br /></p><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Dr.Hauhttp://www.blogger.com/profile/17493183038485707911noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-40596158400931596632019-04-11T19:40:00.000+07:002020-05-20T03:19:46.474+07:00Zürich - Genf - Die andere Wiege der Reformation <div class="MsoHeader" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: white;">Eine Handreichung zur schweizerischen Missions- und Reformationsgeschichte (Dr. Alain R. Haudenschild, DMin)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="DE" style="font-size: 14pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: white; mso-list: Ignore;"><br /></span></span>
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 14pt; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="DE" style="font-size: 14pt; text-indent: -18pt;">Auf dem Weg zur evangelischen Missionsbewegung (1519-1712)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="DE" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="DE">Vier Träger der missionarisch-kirchlichen Reformbewegung <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Sowohl die Reformation selbst als auch die katholische Gegenreformation der Schweiz fanden zeitlich in einem anderen Rahmen statt als z.B. in Deutschland. Sie beginnt mit Huldrych Zwinglis (ab 1519), und schliesst ab mit der Konfessionalisierung beim 2. Villmergerkrieg (1712). Weil die Eidgenossenschaft als Staatenbund mit anderen sozialen Strukturen funktionierte, organisierte snf.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgByIGd9eHBh7dQEqnaHbfQmkLIrRtCpMZnTvT3ZrUcV58aupOLjza_uCYFMmk3XPP9_rTpuarWQudEkIET-e9O1dxd4oxWJGPHVam2zmNFe8jQTsoft0jjLDay2bshoOcjobEZ2w/s1600/The+Origins+of+Calvinism+with+Cover_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="495" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgByIGd9eHBh7dQEqnaHbfQmkLIrRtCpMZnTvT3ZrUcV58aupOLjza_uCYFMmk3XPP9_rTpuarWQudEkIET-e9O1dxd4oxWJGPHVam2zmNFe8jQTsoft0jjLDay2bshoOcjobEZ2w/s320/The+Origins+of+Calvinism+with+Cover_2.jpg" width="279" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="color: white;">Die Bekenntnisse in Europa um 1580</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif;">Für die Weltgeschichte bedeutsam wurden aus der Reformation der Schweiz die Persönlichkeiten und die Lehren des Franzosen Johannes Calvin, der ab 1536 Genf zum «protestantischen Rom » machte und von Ulrich Zwingli, der ab 1519 in Zürich wirkte, sowie von Heinrich Bullinger, der 1549 mit Calvin durch den <i>Consensus Tigurinus</i>die Einigung der Reformierten und Calvinisten in der Abendmahlsfrage erreichte.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: -18pt;">Getragen wurde die Reformation von den Reformierten (Zwinglianern), Täufern (Mennoniten, Schweizer Brüdergemeinden), den Schweizer Protestanten (Anhänger der Lehre Calvins<a href="applewebdata://7AF2ABA5-B8A2-4AD8-BF5E-1E709DC7CC9C#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-decoration: underline;" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>) und internationale Kirchen, die durch evangelistisch-missionarische Programme noch zu Lebzeiten der Reformer in Gang gesetzt wurden. </span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif;">Inhaltlich forderte die Reformation die Erneuerung der Kirche, die Täufer allerdings mit den Schleitheimer Artikeln 1527 auch eine Erneuerung der Gesellschaft. Das Zweite Helvetische Bekenntnis (<i>Confessio Helvetica posterior</i>), das aus dieser Zeit (1536) neben dem Heidelberger Katechismus heute noch das verbreitetste reformierte Bekenntnis ist, wurde von allen reformierten Kirchen der deutschsprachigen Schweiz mit Ausnahme von Basel angenommen, zusätzlich auch von Genf, und den Reformierten in Schottland, Polen, Österreich und Ungarn. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Die protestantisch-calvinistische Ausrichtung der Reformation verbreitete sich über die Niederlande, Teile von Westdeutschland, Frankreich, Schottland, Polen, Kanada, U.S.A. Indonesien, Malaysia, Südafrika und Taiwan (1627). Der zwinglianisch-reformatorische Arm entwickelte sich über eine Art Verband und dem „Zweiten Helvetischen Bekenntnis“ einem Glaubenspapier, das eng am Apostolischen Glaubensbekenntnis ausgerichtet war, und dem sich bis heute Kirchen angeschlossen haben, aus Österreich, Ungarn, Böhmen, Mähren Italien e.g. Triest). Sie sind erkennbar am «H.B.» hinter dem Namen. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Die Reformierte Kirche der Niederlande vereinigte die Lehre beider Reformatoren in ihrer Grundlage. Der täuferische Einfluss der Mennoniten, Hutterer, Amischen und der Berner Brüdergemeinden verbreitete sich über die Niederlande, U.S.A, Kanada, Uruguay, Paraguay, der zwinglianische via Schwarzwald und Rhein nach Holland sowie über <span lang="DE">Österreich, Ungarn, Mähren (Slowakei), und nach Verfolgung über Böhmen bis nach Schlesien, zur Walachei, Siebenbürgen, Russland, Nordemerika (Kanada, USA). Unter den aus dem Süden kommenden Flüchtlingen, die Carl Niklaus von Zinzendorf in Sachsen sammelte, waren ziemlich sicher auch Hutterer und nicht nur Hussiten. <a href="applewebdata://7AF2ABA5-B8A2-4AD8-BF5E-1E709DC7CC9C#_ftn2" name="_ftnref2" style="text-decoration: underline;" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif;">Die protest. Missionsbewegung der Alten Eidgenossenschaft (15.-18 Jhd.) <o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-weight: normal;">
<span style="color: white;">Über die Frage wieweit die christliche Missionsverpflichtung in der Reformation bewertet werden soll, gehen die Meinungen auseinander. Es scheint jedoch als ob die Auffassung der namhafter Missionswissenschaftler wie Gustav Warneck, Julius Richter, Wilhelm Oehler und dem Amerikaner Latourette, die Reformatoren seien von ihrer innerkirchlichen Verantwortung so vereinnahmt gewesen, dass sie die nichtchristlichen Völker gar nicht hätten berücksichtigen können, den Ergebnissen der jüngeren Forschung nicht mehr standhalten (Thomas Schirrmacher 2009). Die Arbeiten von Paul Drews und Karl Holl belegen einleuchtend die stark missionarisch ausgerichteten Arbeitsstrukturen der Reformatoren. Sie bezeugen wie sie sich die Reformer im Rahmen von Mt 28,18-20 dem Aufbau missionarischer Kirchenstrukturen gegenüber der Bevölkerung und im Blick auf die Türken auch der heidnischen Welt verpflichtet sahen.<a href="applewebdata://7AF2ABA5-B8A2-4AD8-BF5E-1E709DC7CC9C#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-decoration: underline;" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a>Die Missionsarbeit unter Türken wurde z.B. auch nach Zwingli`s Tod als notwendig angesehen; eine überraschend erfolgreiche Arbeit in Ungarn </span><span style="color: white;">unter muslimischen Türken wurde von Zürich aus ausgerichtet.</span></div>
<b><br /></b>
<b>2.1 Architektur der reformierten Missionsbewegung der Deutschschweiz</b><br />
<div style="font-weight: normal;">
1466/70: Strassburg (im Bistum Basel): Druck deutscher Bibeln (Mentelin, Eggestein)</div>
<div style="font-weight: normal;">
1522: Zürich: Die Reformation durch Huldrych Zwingli kommt in Schwung.</div>
<div style="font-weight: normal;">
1526: St.Gallen: Joachim von Watt setzt als Bürgermeister die Reformation durch</div>
<div style="font-weight: normal;">
1527: Schleitheim: Glaubensartikel, Glaubenspapier der Täuferbewegung</div>
<div style="font-weight: normal;">
7.2.1528: Bern: Die Reformation wird eingeführt. Reformer: Berchtold Haller</div>
<div style="font-weight: normal;">
1529 Basel: Die Reformation, nach Bildersturm. Reformer: Oekolampadius</div>
<div style="font-weight: normal;">
1531: 1. Vollbibel (Froschauer Bibel), Vorwort von Zwingli, bis Mitte des 17. Jhd. in der alemannisch basierten eidgenössischen Kanzleisprache verfasst; Wechsel auf Sprachsystem der kursächsischen Kanzlei bei Revision von 1665.</div>
<div style="font-weight: normal;">
1536 Bucer, Capito: Treffen in Basel. Konsolidierung der Reformation</div>
<div style="font-weight: normal;">
26.3.1551 Johannes Feyerthoy: Bericht missionarischer Tätigkeiten in Ungarn[5]</div>
<div style="font-weight: normal;">
<br /></div>
<b>2.3 Architektur der protestantischen Missionsbewegung der Westschweiz</b><br />
<div style="font-weight: normal;">
Okt. 1530: Neuenburg: Reformation: Reformer Guillaume Farel, 1565: Christophe Fabri</div>
<div style="font-weight: normal;">
1536: Genf. Reformation durch Farel: Calvins Institutio Christianae Religionis</div>
<div style="font-weight: normal;">
1540-1558 Aussendung Hunderter Prediger/Evangelisten an viele Kirchen Europas[6]</div>
<div style="font-weight: normal;">
1556: 14 Missionare verlassen Genf nach Brasilien um eine Kolonie mit dem Ziel zu gründen, lokale Brasilianer zu bekehren.[7]</div>
<div style="font-weight: normal;">
1559: Collège/ Académie de Genève, die älteste Schule der Stadt gegründet. Calvin bemühte sich anders als Luther und Zwingli, die Kirche frei von staatlichen Einflüssen zu halten. In der calvinistischen Gemeindekirche (Presbyterianis-mus) war es die wichtigste Aufgabe der Prediger, das reine Evangelium zu verkünden. Der Staat sollte nämlich nach Calvin genauso sittlich sein wie jeder Einzelne. Da der calvinistische Prediger über ausgesprochen gründliche theologische Bildung verfügen sollte, wurde in Genf eine Akademie gegründet, die ein Kollegium und eine Universität mit theologischer, juristischer und medizinischer Fakultät umfasste. Genf wurde durch diese Akademie zum Mittelpunkt reformierter Gelehrsamkeit in Europa und erhielt in der frühen Neuzeit den Titel eines «protestantisches Roms». Die systematische theologische Untermauerung und theologische Ausbildung, die Übereinstimmung von Lehre und gesellschaftlicher Ordnung, aber auch die Gewissensfreiheit, das Widerstandsrecht, die Betonung der moralischen Verpflichtung von Regierenden und die Ansätze zum später weiter entwickelten Konzept der Menschenrechte trugen dazu bei, den reformierten Glauben nach dem Genfer Modell in Frankreich, den Niederlanden und Grossbritannien zur meistverbreiteten reformierten Richtung zu machen. In Frankreich erhielten ihre Anhänger den Namen Hugenotten in England die Bezeichnung Puritaner. Durch deren Auszug in die neue Welt verbreitete sich die Genfer Reformation über die USA /Kanada bis an ihre Westküsten. In Schottland wurde der Protestantismus Staatsreligion (Presbyterianer), wie auch in Teilen der Niederlande und in einigen deutschen Fürstentümern.</div>
<div style="font-weight: normal;">
<br /></div>
<b>2.4 Architektur der täuferischen Reform- & Missionsbewegung im 16.-17.Jhd.</b><br />
<div style="font-weight: normal;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal;">
1524: Huldrych Zwingli distanziert sich von seinen einstigen Mitstreitern, welche die Erwachsenentaufe fordern. Die Täuferbewegung entsteht.</div>
<div style="font-weight: normal;">
1528: Der aus Tirol stammende Jakob Hutter predigt Erwachsenentaufe und Gütergemeinschaft. Das liberale Mähren (heute Tschechien) wird zum Auffangbecken für Täufer.</div>
<div style="font-weight: normal;">
1536: Menno Simons sammelt weite Teile der Täuferbewegung. Distanzierung von Gewalt. Ab 1544 nennen sich Täufer Mennoniten.</div>
<div style="font-weight: normal;">
1683: Die konservativen Amischen spalten sich von den Schweizer Mennoniten ab, ziehen ins Elsass und wandern ab 1700 in die USA aus. Mennoniten kultivieren in Polen das Weichsel-Delta, bis Preussen sie vertreibt. Viele Mennoniten befinden sich unter den ersten deutschen Auswanderern, die es nach Pennsylvania zieht. Sie breiten sich anschliessend auch in Virginia, Ohio, Indiana und Illinois aus.</div>
<div style="font-weight: normal;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal;">
Die Täufer – eine verfolgte religiöse Minderheit[8]</div>
<div style="font-weight: normal;">
1722: Zarin Katharina die Grosse ruft die Mennoniten und die Hutterer, um die Ukraine urbar zu machen.<br />
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: white;">3.Die Einbettung der eidgenössischen Missionsbewegung im europäischen Umfeld <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Die Missionsbewegung der Alten Eidgenossenschaft führte mit seiner Zielrichtung nicht nur die Kirche sondern auch die Gesellschaft zu verändern schliesslich zu ihrem Ende und einer Neuordnung der Verhältnisse. Sie ist umklammert von dem Bemühen Gottes Wille und Wort zu verstehen, was im Bistum Basel den Druck der ersten beiden deutschen Bibeln nach sich zog (1466, 1470) und später unter Zwingli im Übersetzen der Bibel ins Alemannische und unter Calvin ins Französische resultierte. Das Erbe gewonnener Erkenntnisse ging allerdings in die internationale Welt und befruchtete die niederländische Reichsmission im 17Jhd und die erste Missiologie von Gisbertus Voetius (Dordrecht 1618/19) und in Zentraleuropa den Gemeindebau in Ungarn, Mähren und Böhmen von dem sich durch Verfolgung die Herrenhuter Bewegung heranbildete. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Aus reformierten Kreisen in Österreich </span><span style="color: white;">schrieb der mit Niklaus von Zinzendorf entfernt verwandte <i>Justinian von Welz</i>(1621-1668) das erste Konzept für eine Missionsgesellschaft (1663). Fritz Laubach urteilt die englische <i>Society for Propagation of the Gospel</i>(Gesellschaft für die Verbreitung des Evangeliums) habe dies modellhaft aufgegriffen und in weiterer Folge Nikolaus von Zinzendorf und die Brüdergemeine geprägt. Nachdem Calvins ausgebildete Evangelisten überall in Europa Predigtdienste annahmen und Kirchen entwickelten entwickelte sich seine Lehre am stärksten während dieser Zeit in der Neuen Welt. In Frankreich starben viele Hugenotten den Märtyrertod, die Kirche wurde dabei fast ausgelöscht. Doch wo Verfolgte ankamen entstanden Bildungsinstitute (z.B. in Berlin) und Förderung der Wissenschaft. <span lang="DE"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">Endnoten: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Der sog.«Calvinismus», entstand in Holland anfangs des 17Jhd. durch eine Gruppe, die be-absichtigte durch Uminterpretierung Calvins Prädestinationslehre in Verruf zu bringen. <span style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif;">2</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif;"></span><span lang="DE"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hutterer" style="text-decoration: underline;"><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">https://de.wikipedia.org/wiki/Hutterer</span></a></span><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">retr. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">19/3/2019. <span style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">3</span></span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Walter Holsten, «Reformation und Mission» Gütersloh, ARG, 44.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">4</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Rudolf Pfister, Reformation, Türken, Islam, ZWINGLIANIA, 1956, Heft 6, Bd X, 359.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">5</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Zwingliania: IV. Zusammenfassung<span style="color: black;">, </span></span><span lang="DE"><a href="http://zwingliana.ch/" style="text-decoration: underline;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span lang="DE">http://zwingliana.ch</span></span></a></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">, 1214/1124, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">15.1.2019.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">6</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Protestant Missionaries in Geneva, </span><span lang="DE"><a href="https://books.google.ch/" style="text-decoration: underline;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">https://books.google.ch/</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">15.1.2019.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">7</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Thomas Schirrmacher. Calvin and World Mission. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Nürnberg: Ed. afem, 2009. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">8</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Claudia Gabriel, »Gesellschaft und Volkskirche», </span><span lang="DE"><a href="https://www.nzz.ch/gesellschaft/staat-und-volkskirche-haben-sich-blutig-verteidigt-ld.1322878" style="text-decoration: underline;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span lang="DE">https://www.nzz.ch/</span></span></a></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">, 15.1.2019. <span style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14pt;">B.</span><span style="font-size: 14pt;"> Von der Eidgenössischen Reform- zur evangelischen Missionsgeschichte (16.Jhd.-21.Jhd.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="background-color: black;">I<span style="color: white;">n der Missionsgeschichte der Schweiz vom 16. bis zum 18. Jh. wurde das christliche Europa von neuen Erkenntnissen überrollt. Dem erfolgreichen Durchbruch der Reformation folgten leider mehrere Kriege. Nur wer Zugang zu den Meereshäfen der Welt hatte, konnte global mitwirken. Was zur Zeit der Reformer als Kernauftrag des Auftrag aus Mt 28,18-20 im Bau von Kirchen und dem gemeinsamen Lesen der Bibel seinen Ausdruck fand, erhielt im 19.Jhd mit dem Aufbau grosser Missionsgesellschaften und der Neubetonung des «Sendens» eine andere Gewichtung. </span></span><span style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: black; color: white;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: DE-CH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="background-color: black; color: white;">I.</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span style="background-color: black;"><span style="color: white;"> </span> </span><span style="background-color: black;"> </span><span style="background-color: white;"> </span></span></span></span><!--[endif]--><span style="background-color: white;"><b><span style="background-color: black; font-family: "times new roman" , serif;">Sendung zur Zeit der Reformer</span></b><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif;"><b style="background-color: black;">(16. Jhd.)</b></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span style="background-color: white; font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Ab 1545: Genf: Aussendung vieler Prediger nach Deutschland, Frankreich, Schweden, Norwegen, Dänemark, Polen, Niederlande, England, Schottland, Ungarn, Mähren, Böhmen.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="background-color: white;">Die nach der Taufe von <i>Blaurock</i>in Zürich 1925 entstehende Täuferbewegung wurde durch eine bald einsetzende innerschweizerische Verfolgungswelle ungewollt zu einer missionarischen Bekenntnisbewegung im Tirol, später Mähren (unter Jakob Huterer), Elsass, Rheinland Pfalz und der Niederlande, und erlangte durch die Gründung von Gemeinden und Kommunen (in Mähren z.B.) mit seinem Modell im 16.Jhd. eine oft übersehene reformerische Kraft; sie gewann durch die Schleitheimer Artikel nachhaltige Bedeutung für die missionarische Bekenntniskraft des schweizerischen Protestantismus in den Glaubensartikeln des 1. Helvetischen Bekenntnis, das Bullinger 1535 etwas umschrieb.</span><span style="background-color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: black;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="background-color: white;">1555 Genf: Aussendung von 12 ausgebildeten Missionaren nach Brasilien durch die protestantische Kirche <span style="color: white;">Johannes Calvin`s. Leider war dieser Missionsdienst kurzlebig. </span></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: black;"><span style="background-color: black;"><span style="background-color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: DE-CH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span style="color: white;"> </span></span></span></span></b><!--[endif]--></span></span><b><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="background-color: black;"><span style="background-color: white;">Europäisches Vernetzen des Schweizerisches Pietismus (17./18.Jhd.)</span></span></span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Ende 1680: In Bern entsteht ein erster Höhepunkt; </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="background-color: white;">mehrere Schweizer Pietisten erlangten im Exil bzw. im Ausland Bedeutung, (Ursula Meyer, Friedrich von Wattenwyl in dt. Landen).</span><span style="background-color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="color: white;">·</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span style="color: white;"> </span> </span></span></span><!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="background-color: white;"><span style="color: white;">1</span><span style="color: white;">72</span><span style="color: white;">0</span>-30 begann die partielle Integration des Pietismus ins kirchliche Leben. Wi</span>chtig war dabei der Beitrag vom Berner Samuel Lutz, dem Bündner Daniel Willi sowie von Hieronymus Annoni, einem Basler und Vertreter der zweiten Generation. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">In den 1730er und 40er Jahren begann der Prozess der Gemeindebildung. Es entstanden Inspirationsgemeinden, von Heimberg aus verbreiteten sich im Berner Oberland die Heimberger Brüder.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1739: in den Städten und auf dem Land bilden sich Herrnhuter Sozietäten (zugehörig zur Herrnhuter Brüdergemeine). Hausversammlungen stärkten das Selbstbewusstsein der Laien und v.a. auch der Frauen. Der schweizerische Pietismus war gesamteuropäisch <i>vernetzt</i>; (Beziehungen zum engl. Puritanismus, zum protestantischen Pietismus. in den Niederlanden / Deutschland, der französischen quietistischen Mystik und zum Spener'schen-, Hallischen-, Herrnhutischen- und radikalen Pietismus in den dt. Landen). Vertreter waren Johann Kaspar Lavater, Ulrich Bräker und Anna Schlatter-Bernet. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="DE" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="DE" style="background-color: white;">Missionare aus reformierten/protestantischen Kirchen/Gemein(d)en (18./19.Jhd.)</span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="color: white;">Von reformierter Seite her formierte sich die Missionsbewegung aus dem Pietismus und den Erweckungsbewegungen. Über Friedrich von Wattenwyl trat Graf Niklaus von Zinzendorf mit schweizerischen Pietisten in Verbindung. Sendboten der Herrnhuter wie Friedrich Wilhelm Adolph Bieler predigten in der Schweiz; ab 1739 bildeten sich in Bern, Basel, Aarau und Zürich Sozietäten. </span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l8 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="color: white;">1750: In der Schweiz ziehen die ersten Schweizer mit den Herrnhutern in den Missionsdienst auf die Antillen und</span> nach Niederländisch-Guayana (heute Suriname).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l8 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Ab 1821 Aussendung von Missionaren nach Westafrika, Indien, China / Südostasien<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l8 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1840: Gründung der Pilgermission St. Chrischona (Chrischona-Gemeinden); erste Missionare werden nach Palästina (1846) und Äthiopien (1856) ausgesandt</span></span><br />
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 0px;">1. 1847: Beginn der Mission unter Hakka in Südostasien (China) durch die Basler Mission. </span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1820: Gründung von Missionsgesellschaften in der Waadt, in Genf und in Neuenburg, sie stammen aus Gruppen die sich in der Landeskirche vorher nicht entfalten konnten. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1871: Aussendung zweier Missionare der waadtländischen Freikirche in die Lesotho Mission der Pariser Mission.</span></span><br />
<div style="text-indent: -24px;">
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 0px;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span>ab 1872 – Erste noch bestehende Gemeinde in der Westschweiz (Tramelan)</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 11pt; text-indent: 0px;"> </span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="color: white;">·</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span style="color: white;"> </span> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="color: white;">1</span><span style="color: white;">8</span>74 : Gründung der Synode der Freikirche der Waadt in Yverdon («Mission Vaudoise» ). Diese dehnte ihr Missionswerk nach Portugiesisch-Ostafrika (heute Mosambik) aus und bekommt Unterstützung durch die Freikirchen von Genf und Neuenburg. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1895 Drei westschweizerische Freikirchen gründen die Gesellschaft «Mission Romande», später Südafrika-Mission. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1897: Héli Chatelain gründete die Philafrikanische Mission in Portugiesisch-Westafrika (Angola). </span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: DE-CH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Von der Mission im Kolonialismus zum digitalen Zeitalter (20./21.Jhd.)</span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1847 – Erste Schweizer Gemeinde in Ebnat-Kappel/ Toggenburg durch J.G.Oncken, den Hamburger Baptistengründer.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1849 – Erste noch bestehende Schweizer Baptistengemeinde in Zürich.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1875: Lausanne am 28.Oktober: Gründung der Schweizerischen Evangelischen Allianz, ausgelöst durch die Genfer Revéil, die Christentumsgesellschaft in Basel und die Basler Mission, mit <span style="background-color: white;">Delegierten aus Genf, Neuenburg, Bern, Berner Jura, Zürich, Basel und Lausanne</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1910: die erste Weltmissionskonferenz in Edinburgh unter dem Slogan „Die Evangelisierung der Welt in dieser Generation“ (!) mit Schweizer Beteiligung durchgeführt. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1921 Joseph Reinhard Gschwend, der erste Missionar einer schweizerischen Pfingstgemeinde nach Lesotho ausgesandt</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1927: «Bewegung Plus» (gegründet 1927 als «Gemeinde für Urchristentum» GfU) gegründet.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">In den 1920ziger Jahren: Im Toggenburg </span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Verband der </span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Freien Christengemeinden gegründet.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1935: Schweizerische Pfingstmission SPM</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1945: Verselbständigung und Gründung der Schweiz. Ostasien-Mission in der Schweiz<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1948: Gründung des Ökumenischen Rat der Kirchen (ÖRK) als Folge der Weltmissionskonferenz in Edinburgh, mit Folgekonferenzen (die letzte 2005 in Athen).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1944 Gründung des Schweizerischen Evangelischen Missionsrates (Sammlung aus dem verzettelten ref. Hilfswerk). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1963: Gründung des Département missionnaire des Eglises Protestantes de la Suisse Romande.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1963: Zürich: Gründung des Gebetskreises «Freunde der Mission» als Vorläufer der späteren AEM. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1964: Kooperation Evangelischer Missionen (KEM ) gegründet. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1972: Gründung der «Arbeitsgemeinschaft Evangelikaler Missionen AEM». <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1974 Internationaler Kongress in Lausanne über Evangelisation mit Billy Graham. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1989 Nachfolgekongress: Lausanne II in Manila <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: DE-CH; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1996: Verband der Freien Christengemeinden (1300 Mitglieder) in SPM integriert</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">1999: Namenswechsel der AEM in «Arbeitsgemeinschaft Evangelischer Missionen»<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">2001: Gründung des Trägervereins «Mission 21» (aus Basler Mission, Südafrika-Mission, Schweiz. Ostasien-Mission, Herrnhuter Mission und Evangelische Mission in Kwango, DRK).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l3 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">2017: Die Arbeitsgemeinschaft Evangelischer Missionen als Teil der Schweizerischen Evangelischen Allianz zählt über seine Mitgliedorganisationen nahezu 1070 evangelische Missionare im globalen interkulturellen Missionsdienst. </span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="font-size: 11pt;">Vor dem Ende des kolonialen Zeitalters kommt es zu einer administrativen Umorientierung in den Missionen. Der Fokus wechselt zum interreligiösen und interkulturellen Dialog mit der Dritten Welt, Ökumene, Partnerschaft, Projektarbeit und ein offener Austausch in einer internationale Lerngemeinschaft. Zu ihrer Förderung und Entwicklung entsprechender Projekte entstanden zu Beginn der 1960er Jahre Hilfswerke wie das Fastenopfer der Schweizer Katholiken und auf reformierten Seite «Brot für Brüder». Beide Hilfswerke gehörten zu den Gründern der Max-Havelaar-Stiftung, die einen fairen Handel mit Produkten aus Ländern des Südens fördern will. Die Gegenbewegung der ökumenischen Bewegung, die Evangelikalen wehrten sich gegen die ab 1961 vor allem auf die auf diesseitig-soziale Veränderungen fokussierte Sicht von Mission und vor allem, dass andere Religionen als mögliche Heilswege gelten sollten. Sie verabschiedeten 1974 ein Glaubenspapier, das manche Schweizer bewegte mit einer der AEM Missionen zusammen zu arbeiten und ihre Missionare zu senden. Seither organisiert sich die sendende Arbeit der schweizerischen evangelischen Missionsbewegung in grossen Teilen über die Mitgliederorganisationen der Arbeitsgemeinschaft evangelischer Missionen AEM, mit Sitz in Zürich.</span></span></div>
<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><b><span style="font-size: 11pt;">Literatur:</span></b><b><span style="background-color: white; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif;">- </span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Cranz, D., Reise dur<span style="color: white;">ch Graubünden, 1996. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Dellsperger, R. Kirchengemeinschaft und Gewissensfreiheit, 1985 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><span style="color: white;">- Dellsperger, R. «Der Pietismus in der Schweiz», Geschichte des Pietismus. 2, 1995, 588-616. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Hadorn, W. Gesch. des P. in den schweiz. ref. </span><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Kirchen, 1901. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- History of Calvinism-Spread 1555-1600 </span><span lang="DE"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/" style="text-decoration: underline;"><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">https://en.wikipedia.org/wiki/</span></a></span><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">, retr. </span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">29/01/2019.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"></span></div>
<span style="color: white;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 10.5pt;">- </span><span style="font-size: 10.5pt;">Hollenweger, Walter J. <i>Enthusiastisches Christentum. Die Pfingstbewegung in Geschichte und Gegenwart.</i>Zürich : Theologischer Verlag Brockhaus, Wuppertal und Zwingli-Verlag, 1969.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- </span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Kuhn,T.K. Religion und neuzeitliche Gesellschaft, 2003.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span class="MsoBookTitle" style="letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><i style="font-weight: bold;">-</i> Koch, Markus. Lichtstrahlen aus dem dunklen Afrika, 1992. </span></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Noth, I. Ekstat. Pietismus, 2005.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span class="MsoBookTitle" style="letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">-Nuestra Iglesia - Iglesia Evangélica Maranata. </span></span><span class="MsoBookTitle" style="letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">In: Iglesia Evangélica Maranata. iglesiaevangelicamaranata.org, abger. 24. April 2017.</span></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Reichel, H., «Die Anfänge der Brüdergemeine in der Schweiz mit besonderer Berücksichtigung der Sozietät in Basel», Unitas fratrum 29/30, 1991, 9-127. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span class="MsoBookTitle" style="letter-spacing: 0.25pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><span style="color: white;">-</span> </span></span><span class="MsoBookTitle" style="letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Rossel, Andreas (Hrsg.). Erinnerungen an die Zukunft. 80 Jahre in Bewegung. Das Buch zum 80.eburtstag der Bewe<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">gungPlus. Bern: Haller, 2007, 115 -156.</span></span></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Seidel, J.J. Die Anfänge des Pieitismus in Graubünden, 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">-</span><span class="MsoBookTitle" style="font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Stern, Daniel. «Ein guter Christ ist ein reicher Christ,» </span></span><span lang="DE"><a href="https://www.woz.ch/" style="text-decoration: underline;"><span class="MsoBookTitle" style="font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: 0.25pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; text-decoration: none;">WOZ</span></span></a></span><span class="MsoBookTitle" style="font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">, Nr. 19/2013. </span></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="EN-US" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Senft, W., Ceux de Montmirail, 1947. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Vuilleumier, H. Histoire de l'Eglise réformée du Pays de Vaud sous le régime bernois 3, 1930. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><span style="color: white;">- Wernle, P., Der schweizerische Protestantismus im </span><span style="color: black;"><span style="color: white;">18. Jh. 1, 1923. </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><b><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">Quellen auf Internet: </span></b><span class="MsoBookTitle" style="font-style: italic; font-weight: bold; letter-spacing: 0.25pt;"><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/4/blogger.g?blogID=35172546" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Bewegung Plus, </span><span lang="DE"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/BewegungPlus" style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">https://de.wikipedia.org/wiki/BewegungPlus</span></a></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Joseph Reinhard Gschwend, Historisches Lexikon der Schweiz. </span><span lang="DE"><a href="http://www.hls-dhs-dss.ch/" style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">www.hls-dhs-dss.ch</span></a></span><span lang="DE" style="background-color: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white;"><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">- Schweizerische Pfingstmission<span style="color: white;">, </span></span><span lang="DE" style="color: white;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/" style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;"><span style="color: black;">https://de.wikipedia</span><span style="color: white;">.org/wiki/</span></span></a></span><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt;">, retr. 2/2/2019.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="applewebdata://7AF2ABA5-B8A2-4AD8-BF5E-1E709DC7CC9C#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="DE"></span>Nicht dem Calvinismus, der entstand später in Holland durch eine Gruppe, die seine Lehre durch Übertonen einiger Aspekte bei seiner Soteriologie in Verruf bringen wollte. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Dr.Hauhttp://www.blogger.com/profile/17493183038485707911noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-40168155549619789552018-05-01T20:21:00.002+07:002018-05-01T22:02:17.005+07:005.Der Apostel Philippus - Sein Beitrag für die jüdisch- griechische Welt<!--[if !mso]>
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<br />
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<b style="background-color: white; color: #cccccc; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;"><span style="color: #e69138;"><span style="color: orange;"> <a href="http://haudenschild-online.blogspot.ch/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html">Reihe</a></span></span><a href="http://haudenschild-online.blogspot.ch/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html"><span style="color: #e69138;"> </span><span style="color: #dd7700;">"Die Apostel in der Mission"</span></a> </b><b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;">(Alain R. Haudenschild)</b><br />
<div style="text-align: left; text-indent: -24px;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><b><br /></b></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdqrI65aAMmf4-NtcTvf4F1bO74qxdtknL5rIWKgHM6qtw-H7_fvQ3QCPH7jX8TaW-__T7JLpUSg0aazcnle4yuWGwemqFEUnS6uhd3ZTa_RZx2KGCsvbvCNm9nRd3OEn0CJXBbg/s1600/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="160" data-original-width="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdqrI65aAMmf4-NtcTvf4F1bO74qxdtknL5rIWKgHM6qtw-H7_fvQ3QCPH7jX8TaW-__T7JLpUSg0aazcnle4yuWGwemqFEUnS6uhd3ZTa_RZx2KGCsvbvCNm9nRd3OEn0CJXBbg/s1600/unnamed.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Philipp, der Apostel </td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "calibri"; text-align: justify;"><b>EINLEITUNG:</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Die Jesus Biographie des Apostels Johannes nimmt uns hinein in die interessanten Gespräche, die Jesus mit seinen Jüngern vor dem Abendmahl hatte. </span><span style="font-family: "calibri";">Hier sind es einmal nicht Petrus, Jakobus, oder Andreas, sondern Jünger wie der kritische Thomas und der Evangelist Philippus, die mir ihren Themen Beachtung finden. Der Frage nach dem wohin und dem Weg folgt der berühmte Vers des Herrn Ich bin der Weg die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater, ausser durch mich. - Also ist alles klar? - Beim Apostel Philipp wird manchmal wegen gewisser ausserbiblischen Handschriften in seinem Namen zwischen dem Apostel und dem Evangelisten Philipp unterschieden. Der Kirchenvater u. Kirchengeschichtler Eusebius (260/64 n.Chr. in Palaestina; † 339 bzw. 340 in Caesarea) sagt dazu beide seien ein und dieselbe Person. Im Jahre 1260 erst behauptet Jacobus de Vorangine in seinem Buch Goldene Legende, die Aufzeichnungen über Philipp den Apostel seien nicht zuverlässig.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: calibri; font-size: 12pt;" title="">[1]</a><span style="font-family: "calibri";"> </span><span style="font-family: "calibri";">Ich schliesse mich in diesem Abschnitt der Überzeugung des sehr geschätzten Kirchenvater Eusebius an, da auch den Kontext seiner weiteren Dienstgeschichte sie stark unterstützt </span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><b><br /></b></span>
<b><span style="font-family: "calibri";">I. </span><span style="font-family: "calibri";">DER HISTORISCHE HINTERGRUND DES APOSTELS</span></b><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Er gehört zu berühmten Stichwortgebern der Bibel: "Herr, zeige uns den Vater", (Joh 14,8) bittet Philippus am Ende des Abendmahls. "Du kennst mich nicht, Philippus?", antwortet Jesus und wiederholt Jesus was er in Joh 12,45 schon mal gesagt hatte: "Wer mich sieht, der sieht den Vater! (Joh 14,9) Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun …"(Joh 14,12). Von Philippus lesen wir wie er sich für Griechisch sprechende Juden eingesetzt hat (Joh 12,20-22)</span><br />
<span style="font-family: "calibri";">Der aus Bethsaida und damit aus der Stadt des Andreas und Petrus stammende Mann gehört nicht zum inneren Kreis von Jesu Jüngern (Joh 1,44). Sein Name ist Griechisch und bedeutet «Pferdeliebhaber. William Steuart McBirnie führt die Wahl seines Namens zurück auf die geschichtliche Bedeutung des Namens in der Provinzgeschichte Galiläas.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "calibri";"> Der geschichtlich bekannteste Philipp war der Vater von Alexander dem Grossen, der aus seiner Zeit besonders in Galiläa einen bleibenden Einfluss hinterlassen hatte. Im 1.Jhd vor Chr. gab es einen gleichnamigen lokalen König über Ituräa, der den Status der Stadt Bethsaida zur Provinzhauptstadt erhob. Mit grosser Wahrscheinlichkeit wurde der spätere Apostel in Respekt und Anerkennung dieses Königs, der so viel für seine Region getan hatte und einige Jahre vor seiner Geburt verstarb, wohl nach seinem Vorbild benannt. Der griechische Einfluss war bei Philipp für seinen späteren Dienst wie bei Paulus auch sehr bedeutsam. Nach Budge E.A. Wallis soll er vom Stamme Zebulon abstammen.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="text-align: start;"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a></span></span></span></span></span><span style="font-family: "calibri";"> Johannes stellt Philipp in seinem Evangelium als eine Person vor, die Menschen zu Christus bringt und auch dann glaubt wenn nicht alles verstanden werden kann. Eine internationale Archäologengruppe soll das Grab des Apostels in den Ruinen bei Pamukkale im Südwesten der Türkei gefunden haben. Es liegt in einer Kirche, über der im 5. Jahrhundert ein zweites Gotteshaus errichtet wurde. Aufmerksam darauf wurde das internationale Ausgrabungsteam von Francesco D`Andria durch eine bereits lokal vorhandene Tradition der Kirche, die allerdings nicht zuverlässig lokalisieren konnte, wo der Apostel seine letzte Ruhe gefunden hatte. D’Andria ist von der Deutung seines Fundes überzeugt: Die dreischiffige Basilika sei die letzte Ruhestätte des Philippus gewesen. Die Touristenregion um Pamukkale ist um eine Attraktion reicher</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";"><b>II. DAS NEUE TESTAMENT UND DER APOSTEL PHILIPPUS</b></span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Philipp oder Philippus wird in sämtlichen Apostellisten der Bibel aufgeführt (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,14). Allerdings gibt es in diesen drei Evangelien keine weiteren Informationen über ihn, umso mehr finden wir im Evangelium nach Johannes.</span><br />
<span style="font-family: "calibri";">• Joh 1, 43 – 51: Er gehörte zu den ersten Jüngern, die Jesus nachfolgten und von ihm aufgefordert wurden ihm nachzufolgen. Philippus scheint Nathanaël schon gekannt zu haben, als er ihn zur Nachfolge von Jesus bewegte. Philippus bringt gleich nach seiner eigenen Berufung einen weiteren Mann, Nathanael, zu Jesus (Joh 1,43–51 EU). In der Wissenschaft wird davon ausgegangen, dass er gleichzusetzen ist mit Bartholomäus (Natanaël Bar-Tolmai) aus Apg 1,13 EU und den synoptischen Evangelien, weil er dort in Namenslisten (Mt 10,3 EU; Mk 3,18 EU; Lk 6,14 EU) auf Philippus folgt, wie in Johannes der Name Nathanael. Somit wäre Nathanael Bartholomäus, einer der zwölf Apostel Christi. David Catchpole warf die Frage auf, ob es sich bei Nathanael nicht um den „Jünger handelt, den Jesus liebte“. Diesen identifizierte die Forschung sonst stets mit Johannes selbst.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[4]</span></span></a><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Wie kommt Philippus darauf Jesus kennen zu lernen? Wenn die Theorie stimmt, dass es bei der Hochzeit zu Kana um die Hochzeit des Nathanael gegangen war, von der bei Johannes schon in Kapitel 2 die Rede ist, waren der Grund für eine rechtzeitige Rückkehr nach Galiläa von der Taufe Jesu am Jordan die Hochzeitsvorbereitungen und dass man nicht alles den Frauen überlassen wollte. Er war wohl vorher aus diesem Anlass nach Kapernaum gekommen, wo er Andreas, Petrus, Johannes und Jakobus getroffen hatte, als diese gerade entschieden hatten nach Jericho zu gehen um Johannes den Täufer zu hören. In dieser Zeit hatte Jesus wohl noch ein paar andere Termine in Judäa kam dann aber später nach.</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">• Joh 6, 5-7: Philippus in Aktion bei der Speisung der 5000. Er will Brote im Wert von 200 Silberstücken kaufen und sorgt sich um die Verpflegung. Jesus wirkte kurz darauf das große Wunder, bei dem sich die Nahrung von selbst vermehrte. Philippus wird anlässlich des Wunders der Brotvermehrung von Jesus auf die Probe gestellt, kann sich aber ein Wunder nicht vorstellen (Joh 6,5–7 EU).</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">• Für Griechen, bzw. Griechisch sprechende Juden, die Zugang zu Jesus wünschen sieht sich Philippus mit seinem griechischen Namen zuständig (Joh 12,20–22 EU).</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">• Johannes 14,8: Bei den Abschiedsreden von Jesus Christus kommt sein Name bei der Frage ins Spiel: "Herr, zeig uns den Vater, dann sind wir zufrieden!"</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">• 14,12 »Wer mich gesehen hat, der hat auch den Vater gesehen. Wie also kannst du bitten: 'Zeig uns den Vater'? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Was ich euch sage, habe ich mir nicht selbst ausgedacht. Mein Vater, der in mir lebt, handelt durch mich. Glaubt mir doch, dass der Vater und ich eins sind. Und wenn ihr schon meinen Worten nicht glaubt, dann glaubt doch wenigstens meinen Taten!"</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">• In Apostelgeschichte 1 Vers 8 – 14 wird sein Name ebenfalls erwähnt: Er hat die Himmelfahrt von Jesus miterlebt, verharrte zusammen mit den anderen Aposteln und Frauen im Gebet.</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Philippus hatte von Anfang den Vorteil Jesus persönlich zu sehen und damit die wichtigste Bezugsperson in seinem Leben. Nirgends lesen wir von ihm er habe sich je Mühe gegeben Menschen von Jesus zu überzeugen, er brachte sie einfach zu Jesus, wo sie ihn sehen konnten. Vor der Brotvermehrung wendet er sich an Andreas, dem er mangels eines sicht-baren Weges zur Problemlösung mehr Problemlösungsqualitäten zutraute, denn er kann sich ein Wunder beim besten Willen nicht vorstellen. Johannes 6 Verse 5-7. Im Gegenteil überlegt er sich wieviel Geld es bräuchte um Brot für so viele Leute zu finanzieren. (Joh 6,5–7 ).</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Was wir von Philippus erfahren zeigt, wie sich sein Werdegang stark an der Erkenntnis, die durch das visuell Erkennbare ausrichtet. Er kann sich z.B. keine Brotvermehrung vorstellen und geht entsprechend mit der Situation um. Jesus musste am Ende seines irdischen Dienstes zu Petrus sagen: »Folge mir nach« (Joh 21,19.22). Nachdem er Jesus in der Nacht des Verrats verleugnet hatte, benötigte Petrus diese Ermutigung anscheinend noch. Doch Philippus war der Erste, der diese Worte hörte und ihnen nachkam. Von Anfang an suchte Jesus Philippus aktiv. Er fand ihn und forderte ihn zur Nachfolge auf. Und Philippus war ein eifriger und bereitwilliger Jünger.</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Offenbar hatte Philippus bereits ein suchendes Herz. Natürlich ist ein suchendes Herz immer ein Beweis dafür, dass Gottes Souveränität einen Menschen zu sich zieht, denn Jesus sagte: »Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht« (Joh 6,44) und »niemand kann zu mir kommen, es sei ihm denn von dem Vater gegeben« (V. 65). Jesus war mit seinen Jüngern ca. 2 Jahre und 4 Monate lang gemeinsam unterwegs. Das waren für sie eine intensive lebensverändernde und unvergessliche Zeit beim Meister. In dieser Lernzeit hat Jesus seinen Jüngern u.a. auch viel von seinem Vater im Himmel erzählt – wie ER ist und denkt, was ER vorhat und was uns dort erwartet. Als Jesus darüber redete, bald zurück zum Vater zu gehen weil er dort noch viel Arbeit habe, brach es regelrecht aus Philippus heraus: „Herr, zeig uns den Vater!“ (Joh14.8)</span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";"></span><br />
<span style="font-family: "calibri";">Es scheint, als sei es Jesus gelungen, ihnen seinen Vater so vor Augen zu malen und das Leben mit und bei IHM so schmackhaft zu machen, dass sie diesem Vater unbedingt selbst begegnen und IHN kennenlernen wollten. Im Sinne von: „Herr, zeig uns diesen Vater!“</span><span style="font-family: "calibri";">..</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="DE-CH"><b>III:
ZEIT NACH DER HIMMELFAHRT UND SEIN MISSIONSDIENST</b><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="DE-CH"><br /></span></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFiWLZurSme8qbX3Zi3kl8VPZ9AiM3G8CrejWv3vf0kmT1Mxp9EoBVN9PAX8mGjoRIU3S1kDf6Rv2lFd7jc4sTEyOuGnr9nKc9Z34nH6kMv4TTcLK-Kq9NhUjgPRF9riKRbgwOiw/s1600/unnamed-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: 12.8px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFiWLZurSme8qbX3Zi3kl8VPZ9AiM3G8CrejWv3vf0kmT1Mxp9EoBVN9PAX8mGjoRIU3S1kDf6Rv2lFd7jc4sTEyOuGnr9nKc9Z34nH6kMv4TTcLK-Kq9NhUjgPRF9riKRbgwOiw/s1600/unnamed-1.jpg" /></a><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;">Philippus setzte seine Dienste unter Griechisch sprachigen Juden offensichtlich auch ausserhalb des Hebräisch-Aramäisch-sprachigen Kulturraums (Samaria, Gaza, Joppe, Caesarea) fort. Dazu passt die Information des Johannes-Evangeliums, dass Philippus es war, der nach Jesu Einzug in Jerusalem "etliche Griechen" vor seinen Herrn führte. Wie der Apostel Paulus und der Evangelist Lukas zählt Philippus damit auch zu den Symbolgestalten, die einer breit angelegten Mission unter paganen Griechen das Wort redete. – Sein Dienst am Kämmerer (Apg 8) ist nach der Deutung des Kirchenvaters Eusebius das erste Beispiel.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH">Nach der Auferstehung missionierte der Apostel 20 Jahre lang in
Südrussland (Skythien), gründete dort eine Kirche, war aber davor schon auf dem
Weg dahin in Syrien aktiv.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; font-size: 12pt;">In den Texten der <i>Naq Hammadi </i>Bibliothek am rechten Nilufer des <i>Gebel-al-Tarif,</i></span><span lang="DE-CH" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; font-size: 12pt;">gibt es einen apokryphen Brief des Petrus an den Philippus (datiert
auf das Ende des 2.Jhrd anfangs des 3.Jhd). über eine Begebenheit am </span><span style="font-family: "calibri"; font-size: 12pt;">Ölberg, der inhaltlich aber der gnostischen
Diskussion</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;"> zugeordnet wird. </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;">Nach der Tradition ging er zusammen mit dem Apostel Bartholomäus in seinem letzten Dienstabschnitt nach Kleinasien, um bei den aufstrebenden Gemeinden in Phrygien (westliche Zentraltürkei) mitzuhelfen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL11FsT6O72MhnllCBo1WHXCF-uGadFBMjSyBiU_EKSCddE7tQOTWtSTW_RrIpgR0YZY7nJHJzFIg8_lST02lOlyUYdKroe8GzdaJrqHIKT6YyDQhumlBwF1MOwTCaX4Q2Jl50nA/s1600/0700-0200_BC-AD_Scythia.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL11FsT6O72MhnllCBo1WHXCF-uGadFBMjSyBiU_EKSCddE7tQOTWtSTW_RrIpgR0YZY7nJHJzFIg8_lST02lOlyUYdKroe8GzdaJrqHIKT6YyDQhumlBwF1MOwTCaX4Q2Jl50nA/s1600/0700-0200_BC-AD_Scythia.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">Das Gebiet Skythien, indem der Apostel missionierte.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Besonders der Anhang der </span><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">15 apokryphen
«Akten des Philippus», der wohl z.Zt. des <i>Eusebius </i>entstanden waren bestätigt
diese Aussage und berichtet vom Predigtdienst und den Wundern des Apostels nach
der Auferstehung des Herrn; es zeigt und berichtet auch von Mariamne, der
Schwester des Philippus, die Teil des Teams war.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span></span></span></a> </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span></div>
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Der Kirchenvater <i>Papias
von Hierapolis</i> war hier im zweiten Jahrhundert Bischof und erwähnt, dass er die
Töchter des Apostel Philippus, der seine letzten Lebensjahre in Hierapolis
verbracht haben soll, persönlich gekannt habe und von ihnen über die Apostel
hörte<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span></span></span></a>. </span></div>
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibobL5I8nB-bGEP5oIlapqwlrw6-YCJawf2dFIrujtNK8qJ0kBJmQUFJLouGiwzLCfFqS9J9S30P9PF-mX3bSSugZv7fGbBGByBWsonVRQwmaOfVtFF6BzpMXJVWJETwZ2Ne2txg/s1600/Eg-NagHamadi-map.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="342" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibobL5I8nB-bGEP5oIlapqwlrw6-YCJawf2dFIrujtNK8qJ0kBJmQUFJLouGiwzLCfFqS9J9S30P9PF-mX3bSSugZv7fGbBGByBWsonVRQwmaOfVtFF6BzpMXJVWJETwZ2Ne2txg/s320/Eg-NagHamadi-map.png" width="298" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">Naq Hammadi, bekannt für seine Bibliothek<br />
mit frühchristlichen Schriften in Sahidisch</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Wenn er von den Aposteln
im Plural spricht war das </span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Bartholomeus auch dabei war, vermutlich ebenso beim vorangehenden Dienst durch Griechenland.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span><span style="font-family: "calibri";">Offenbar hielt die Teamgemeinschaft der beiden (sie oben was über Nathanael gekannt war) bis ins spätere Dienstalter. Grund für den Umzug könnte die gute Entwicklung der Gemeinden am nördlichen Schwarzen Meer (der heutigen Ukraine) unter der kundigen Leitung des Apostels Andreas sein, der ungefähr um diese Zeit von seiner letzten Reise in den Norden zurück kam und dann 20 Jahre in einer Höhle im heutigen Rumänien wohnte. Die Zeiten in Kleinasien waren unruhig, die Irrlehrer der Gnosis waren ausgesprochen aktiv und es brauchte gute Lehrer vor Ort, Leute die Menschen zeigen konnten wie man den «Vater sieht». Paulus war um diese Zeit schon im Gefängnis in Rom oder auf dem Weg dahin. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Nach einer Tradition hat der Apostel mit seinen Diensten in dieser Zeit auf die junge Kirche in Gallien eingewirkt haben. Dahinter steht nach McBirnie die Auffassung des Bischofs <i>Epiphanius</i> ( 315-407), Bischof von Salamis der darauf bestand, dass der Name Galatia, der römische Name für die Landschaft Phrygien, in dem der Apostel später lebte, müsse mit „Gallien“ übersetzt werden. </span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[10]</a> </span></span></span></span></span><i style="font-family: calibri;">Polykrates</i><span style="font-family: "calibri";"> (194 n.Chr.) schreibt: </span><i style="font-family: calibri;">„Philipp, einer der zwölf Apostel, schläft in Hierapolis.“</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[11]</span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"> </span><span style="font-family: "calibri";"> Auch wenn die literarische Forschung auf dieser Grundlage eine Dienstzeit des Apostels in Frankreich nicht stützt, ist sie nicht ganz ausgeschlossen, da es zwischen der Landschaft Galatia (Phrygia) und Gallien tatsächlich enge historische Verbindungen gegeben hat.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHXDo6WQqP81ydZJI_KTqIhSXiTa3JMr7MMZqajzRtyT2UG8tcPJ-7Nd-6c0i5UfiHl-1QKWwDNqSG2XUHYwlHKutkD8CYKQibO24xlg9IRB7JGBGpN3YdoC4XPvoh79s4yGbYA/s1600/western-asia-minor.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHXDo6WQqP81ydZJI_KTqIhSXiTa3JMr7MMZqajzRtyT2UG8tcPJ-7Nd-6c0i5UfiHl-1QKWwDNqSG2XUHYwlHKutkD8CYKQibO24xlg9IRB7JGBGpN3YdoC4XPvoh79s4yGbYA/s1600/western-asia-minor.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">Hierapolis - eine der frühchristlichen Gemeinden Kleinasiens</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Die vielen Jahre Nähe zu dem Einflussbereich des Apostels Johannes erklären möglicherweise warum er gerade im Johannesevangelium mehr als in jedem andern Evangelium erwähnt wird. Die Gemeinde Hierapolis erscheint jedenfalls nicht unter den sieben Gemeinden, die in seinem letzten Buch ein besonderes Mahnwort brauchten, obwohl es im gleichen Gebiet lag. Er war offenbar mit den Entwicklungen der Arbeit unter der kundigen Leitungen seines Kollegen und Mitbruders zufrieden. Der Anhang der «Akte Philippus» bezeugt neben den Reisen gerade auch den letzten wertvollen Dienst des Apostels und sein Martyrium in Hierapolis, 9,6 km nördlich von Laodicea.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a></span></span><span style="font-family: "calibri";">Das Jahr 81 wird für den mittlerweile 88 Jährigen das letzte Dienstjahr im Lykus Tal. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";">Trotz des bereits fortgeschrittenen Alters hatten seine Predigten in nichts an Kraft eingebüsst.</span><span style="font-family: "calibri";"></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH">Es war eine solche Predigt, verbunden mit des Heilungsdienst des
Apostels, die die Tochter des Prokonsuls von Jesus überzeugte sodass sie sich
bekehrte. Das erzürnte ihren Vater so stark, dass er Philipp, Bartholomäus und
Mariamne foltern liess. Laut den Akten wurden das Team festgenommen und durch die
Strassen zum Schlangentempel geschleift. Wo sie mit den Köpfen abwärts
aufgehängt wurden, in die Fersen schlugen sie Nägel und in die Ellenbogen
trieben die Folterer eiserne Haken. Mariamne wurden die Kleider vom Leibe
gerissen, doch eine Wolke von Feuer soll sie umgeben haben, sodass die Menge
sie nicht sehen konnte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Einige Gläubige
versuchten die Freilassung der Apostel zu erreichen. Während Bartholomäus sich
befreien liess, so geht der Bericht weiter, weigerte sich Philipp. Er starb am
Kreuz. Bartholomäus und Mariamne begruben ihnen an der Stelle und bauten
darüber eine Gedenkkirche. Die ganze Stadt bekehrte sich. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH">Eine Tradition bringt
sogar die Namensänderung<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>der Stadt von
früher Ophiorhymne (Schlangenstadt) auf Hierapolis (Heilige Stadt) mit der Annahme
des Evangeliums in Verbindung. Es ist nicht sehr wahrscheinlich, dass es eine
Predigt des Apostels Philipp war, die das auslöste, da die Stadt zum Zeitpunkt der der
Niederschrift des Briefes an die Kolosser bereits diesen Namen hatte (Kol 4,13)
und der Apostel Philipp entweder auf dem Weg vom Skythien, nördlich des Schwarzen
Meeres in Richtung Griechenland war oder noch dort noch am Gemeindegründen war.
Da eine Quelle sagt, er habe auch in Hierapolis 20 Jahre gewirkt und im Jahre
81 den Martyrertod starb, müsste es eine seiner ersten Predigten gewesen sein,
die diese Namensänderung bewirkt hatten.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span></span></span></a>
Der Brief an die Kolosser muss spätestens vor dem Jahre 60/61, dem Jahr in dem
die Stadt Kolossae durch ein Erdbeben zerstört wurde, geschrieben worden sein. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH">Doch
der gesamte Bericht über das Martyrium in Hierapolis </span><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">wird von Eusebius von Caesarea (<i>Historia ecclesiastica</i> III 31, 2-3; 24, 2-3), der sich auf Bischof Polykrates von Ephesus beruft, bestätigt. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="DE-CH">Nach einer anderen Tradition soll der Apostel in Hierapolis durch
Enthauptung gestorben sein. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span></span></span></a>
Über der Grabesstätte wurde ein imposantes Gebäude errichtet, das im 7. Jhd
durch ein Erdbeben erschüttert wurde.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bis heute erinnert es an die gewaltigen Umwälzungen, die einst die gute
Botschaft in diese Gebiet brachte, und von hier in alle Richtungen seinen
Siegeszug antrat. Seine Begegnung und das Kennenlernen von Jesus, in dem er den
„Vater“ sehen konnte erlaubte ihm im jüdisch-griechischen Umfeld einen gesegneten
Dienst am Evangelium aufzubauen, der bis heute beispielhaft ist.</span></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> de Voragine,
Jacobus. "The Golden Legend". catholic-forum.com. Archived from the
original on 23 June 2007, Ret. 14. März 2007.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">William Steuart McBirnie, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Search for the Twelve Apostles</i>, rev. Ed., Illinois: Tyndale
House Publishing, 1973, 94.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Budge, E.A. Wallis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Contending of the Apostles,</i> London: The British Museum,
1899,1901, und 1935 Ausgaben.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #252525; font-family: "calibri";">David R. Catchpole:<span class="apple-converted-space"> </span></span><cite><span lang="EN-US" style="color: #252525; font-family: "calibri";">Resurrection People: Studies in the Resurrection Narratives of the
Gospels</span></cite><span lang="EN-US" style="background: white; color: #252525; font-family: "calibri";">. Smyth & Helwys Publishing,
Inc., 2002.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Anna Jameson, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacred
and Legendary Art</i>, vol 1. Boston and New York: Houghton and Mifflin and
Co., 1957.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";">Translated in James M.
Robinson, editor,<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "calibri";">The Nag
Hammadi Library</span></i><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";"> </span></span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";">(New York: HarperCollins, 1990), pp. 431-437.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri";"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";">Craig A. Blaising,
"Philip, Apostle" in<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "calibri";">The
Encyclopedia of Early Christianity</span></i><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";">, ed. Everett Ferguson
(New York: Garland Publishing, 1997).</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri";"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"> </span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "calibri";">Eusebius: Hist. Eccl. III. 39.9.</span><span style="font-family: "calibri";"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri";">Acts of Philip -- especially Book 8",
meta-religion.com, ret. 14. März 2007.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "times new roman";">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH"> Mary Sharp, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Traveler’ s
Guide to Saints in Europe</i> (London: Trinity Press, 1964), 29.</span><span style="mso-ansi-language: DE;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Otto Hophan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Apostles</i> (London: Sands & Co, 1962), 167.</span><span style="font-family: "calibri"; mso-ansi-language: DE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Schaff, Philip (1885). "Ante-Nicene Fathers,
Volume 8". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 14 March 2007<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Bei den 20 Jahren Dienst ist auch Kleinasien
mitgezählt, andere Traditionen sprechen von 20 Jahren in Skythien allein. </span><span style="font-family: "calibri"; mso-ansi-language: DE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Als Todesjahr gilt das Jahr 81. <a href="http://orthpedia.de/index.php/Philippus,_hl._Apostel"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">http://orthpedia.de/index.php/Philippus,_hl._Apostel</span></a>,
retr. 1. Mai 2018.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE-CH" style="font-family: "calibri";">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri";"> Ebda.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<!--EndFragment--><br /><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Dr.Hauhttp://www.blogger.com/profile/17493183038485707911noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-49986371740594458442015-11-02T15:29:00.001+07:002016-11-15T09:40:48.550+07:004. Der Apostel Jakobus- sein Beitrag zur Erfüllung des Missionsauftrags<div class="MsoNormal">
<b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;"><span style="color: #e69138;"><span style="color: orange;"> (Reihe</span></span><span style="color: #e69138;"> </span><a href="http://haudenschild-online.blogspot.tw/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html">"Die Apostel in der Mission"</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546&pli=1#allpages"><span style="color: orange;">)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbtvbSfJBKcPyxy2ksKusqZ2uqMnfR7tDuqIvQIVtmdbaYi3g4PEhkG7z1zL38ngEOiRObIrwEb4SRUQnBBsVfJmDqxkHGxaEihF-0dFWmRF62-86pNB0K3_cBc8-wBckXkzv/s1600/st%252Bjames.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbtvbSfJBKcPyxy2ksKusqZ2uqMnfR7tDuqIvQIVtmdbaYi3g4PEhkG7z1zL38ngEOiRObIrwEb4SRUQnBBsVfJmDqxkHGxaEihF-0dFWmRF62-86pNB0K3_cBc8-wBckXkzv/s320/st%252Bjames.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bild 1: Jakobus der Ältere, aus Rom</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="DE">In diesem Beitrag geht es um den Hintergrund, den
Missionsbeitrag und das historische Zeugnis eines Mannes, der über fast 1950 Jahrhunderte
hinweg mit seinem selbstlosen, missionarischen Beitrag und seinem Zeugnis über Jesus
die westeuropäische Geistes- und Kulturgeschichte nachhaltig geprägt hat,
besonders im spanischen Kulturkreis. Sein Namensvetter im A.T. errichtete Gott in Bethel einen
Altar. Der Name Bethel bedeutet “Haus Gottes”. Der Apostel Jakobus im N.T. errichtete
das Zeugnis vom Neuen Bund unter seinen Landsleuten in Hispanien, er war der
Mann, der nach einer Auslosung unter den Aposteln das Los zur missionarischen Arbeit unter
den 6000 Diasporajuden auf der Iberischen Halbinsel gezogen hatte (Acts
12:2).<o:p></o:p></span><br />
<span lang="DE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;">1. Hintergrund und Berufung</span><br />
Mit seinem Bruder Johannes gehören Jakobus, Andreas und Simon Petrus zu den erstberufenen Jüngern (Mt 4,21; Lk 5,10 EU ). Der Name Jakobus ist eine latinisierte Form des Namens des Erzvaters Jakob (hebräisch יַעֲקֹב Ja'akob) Die erstberufenen Jünger nehmen im Neuen Testament im Kreis der Jünger eine besondere Stellung ein (Lk 8,51 EU), weil Jesus sie an bedeutenden Ereignissen seines Lebens teilnehmen lässt. Von den beiden Brüdern des Zebedäus war Jakobus der ältere, seine Mutter war Salome (Mt 27,56; Mk 15,40), eine Mutter die für ihre Söhne das Höchste erstrebte und die in messianischen Erwartungen glühte. Das färbte auf die Söhne ab. Jakobus und Johannes erhalten von Jesus wegen ihrer ungestümen Wesensart den aramäischen Beinamen Boanerges, was Donnersöhne bedeutet (Mk 3,17 EU, vgl. Lk 9,54 EU). Da Salome eine Schwester von Maria, der Mutter des Messias war, geht man davon aus, dass Jakobus und Jesus sich von früher Kindheit her kannten. Johannes und Jakobus waren mit Andreas und Petrus Geschäftspartner in der Fischerei vom See Genezareth. Nachdem Andreas auf ihrer Suche nach dem Messias über Andreas einen Termin bekommen hatten, berief er sie nach seinen erledigten Terminen in Jerusalem in seine Nachfolge (Joh. 1, 39). <span style="text-indent: -18pt;">Jakobus ist zusammen mit Petrus und Johannes auf dem Berg der Verklärung (Mt17,1 EU), als Jesus mit Elia und Mose spricht. Im Garten Gethsemane(Mt 26,37 EU) wird er Zeuge der dunkelsten Stunde Jesu angesichts seines bevorstehenden Leidensweges. Nach der Auferstehung anderen Aposteln in Jerusalem ( Apg 1,13 EU). Nach (Apg12,1-2 EU) endete sein Leben während der Herrschaft des Herodes Agrippa I. (41-44 n. Chr.) durch Hinrichtung mit dem Schwert. Sowohl das Markus- als auch das Matthäusevangelium reflektieren seinen gewaltsamen Tod und sein Todestag ist auch der einzige, der im Neuen Testament aufgeschrieben wurde. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCXrk1534VxEZsnZ4oAm8ZWMYSRB1TEiELMMmwMrZs4WHYqOvXxMeE4xjY6r3IXMbAm4PRGi0vnmTZ4_xNGCObFtxSelrl0PiD6hsYELE8Wwof-ZVw0WZxoxB2WecSaEZ47G3/s1600/jewish.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCXrk1534VxEZsnZ4oAm8ZWMYSRB1TEiELMMmwMrZs4WHYqOvXxMeE4xjY6r3IXMbAm4PRGi0vnmTZ4_xNGCObFtxSelrl0PiD6hsYELE8Wwof-ZVw0WZxoxB2WecSaEZ47G3/s400/jewish.gif" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bild 2: Verbreitung der Juden im 1. Jahrhundert am Mittelmeer</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">2.Missionseinsatz in Spanien</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Er soll Jünger mit der Prophezeiung geworben
haben, dass er nach seinem Tod Unzählige bekehren werde und besuchte in
Galizien eine Kolonie von 6000 Diaspora Juden, die in sklavischen Verhältnissen
lebten und brachte ihnen die gute Nachricht in ihrer Sprache. (Sie waren nach <span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><i>Shlomo ibn Varga </i>seit </span>Nebukadnezars Zeiten nach dem Fall des Tempels schon dort). Darüber hinaus
soll er auch noch in anderen Gegenden durchgekommen sein. Er scheint infolge
eines Gesichts, das ihm um das Jahr 40 erschien, den Rückweg nach Jerusalem
angetreten zu haben. Ob er sich ähnlich wie sein Kollege Paulus, bewusst war was
ihm im Blick auf seinen baldigen Märtyertod in Jerusalem blühen würde, wissen
wir nicht. Ein Spanienaufenthalt in der Biographie des Jakobus ist selbst
wenn Kirchenvater Clemens viele Jahre später über Jakobus schreibt, er habe bis
zum Zeitpunkt seiner Hinrichtung Jerusalem nicht verlassen, in den 14 Jahren
zwischen Jesu Auffahrt und seinem Märtyrertod durchaus denkbar. Sonst hätte die
Auslösung der Einsatzorte unter den Aposteln keinen grossen Sinn gemacht.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 13pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">3. Das
Jahr 44 in Jerusalem </span><span style="font-family: "helvetica neue"; font-size: 13pt; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Als Jakobus von seinem Missionseinsatz aus Spanien und
anderen Gegenden</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "lucida fax"; mso-bidi-font-family: "Lucida Fax";"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">wieder in
Jerualem zurückkam und Jesus weiterhin als den Auferstandenen und Retter der
Welt entschieden verkündigte, beschlossen die Pharisäer und Schriftgelehrten
eine öffentliche Konfrontation mit der Schrift. Sie rechneten allerdings nicht
mit einem so kraftvollen Zeugnis des Fischers und Apostels, der sie ihrer
Bosheit und Hinterhältigkeit nicht nur überführte, sondern gleichzeitig ihre
verdrehte Art die Schrift auszulegen, in aller Oeffentlichkeit blossstellte. Das war genug. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Die Tradition
sagt die Pharisaer und Schriftgelehrten hätten dann in ihrer Verzweiflung
versucht den Zauberer Hermogenes zum Diskutieren zu engagieren. Doch der wollte
nicht zu viel riskieren und schickte zuerst seinen Schüler Philip. Als sich
dieser bei dieser Gelegenheit bekehrte und zur Jesusnachfolge entschied ging er
selbst hin. Wer hätte es gedacht: er wurde ebenfalls überzeugt von der Kraft
Gottes, bekehrte sich, verbrannte alle seine Zauberbücher und liess sich sogar
taufen. Er soll ein überzeugter Nachfolger geworden sein. Das reichte dem Hohen
Rat und als weder die Rhetorik mit der Schrift und Magie nichts halfen, entschloss man sich den Herodes Agrippa (40-44) einzuschalten. Aehnlich wie beim
Todesurteil seines Cousins bei Pilatus vor 14 Jahren, sollte Herodes Agrippa von
der Notwendigkeit Jakobus hinzurichten überzeugt werden. Der Plan klappte.
Eusebius, der Kirchenvater, gibt uns einige Details zur Hinrichtung</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "lucida fax"; mso-bidi-font-family: "Lucida Fax";"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Demnach
soll Jakobus bei der Verkündigung seines Todesurteils im Jahre 44 ganz ruhig
geblieben sein. Die falschen Zeugnisse gegen ihn beeindruckten ihn überhaupt
nicht, im Gegenteil er bezeugte weiterhin Jesus als Retter und Messias. Ein
falscher Zeuge mit Namen Josiah war darauf so beeindruckt, dass er sich
entschloss umzukehren, seine Sünden bekannte und um Vergebung bat. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Zum nicht
geringen Entsetzen der Pharisäaer und Schriftgelehrten soll Jakobus ihm darauf
einen Kuss gegeben und gesagt haben: “Friede und Vergebung sei mit dir.” Er
ahnte nicht, dass das seine wohl letzte Gelegenheit zur Umkehr gewesen war, denn
als er seinen neuen freimütig Glauben bekannte und in aller Öffentlichkeit von
seiner Bekehrung und der Erfahrung der Vergebung erzählte, wurde der ehemals
nützliche Verräter gleich mit dem Apostel zusammen enthauptet. An Stelle seines
Martyriums steht in Jerusalem die Jakobskirche. Im Jahr 70 wurden seine Gebeine
auf den Berg Horeb / Sinai ins Jakobskloster – heute bekannt als
Katharinenkloster– beigesetzt.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[4]</span></span></a></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b><span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">4. Die Historizität eines
Missionseinsatzes durch den Apostel in Spanien </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Die Frage, wie sich die Reise des Jakobus mit
der Aussage des Paulus und seiner im Römerbrief geäußerten Absicht nach Spanien
zu gehen verträgt, und das ohne auf „fremden Grund zu bauen,“ lässt sich dadurch
erklären, dass erstens Jakobus dann schon nicht mehr lebte und zweitens Paulus
wohl eher die missionsstrategisch interessanteren süd-spanischen Hafenstädte im
Visier hatte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Dem Argument, es müsste doch beim
Vorhandensein einer christlichen Arbeit in diesem Bereich Spaniens wenigstens in
den Schriften der 1. Kirche Dokumente geben, steht nach <i>Gams</i> entgegen, dass
tatsächlich bekannt ist, das vorhandene Unterlagen über einen Bischofssitz aus vorislamischer
Zeit in Spanien aus dem römischen Brevier herausgenommen worden waren. Sie
sollen im Jahre 1625 auf das Drängen der spanischen Kirche hin wieder
eingesetzt worden sein. </span><span lang="EN-US">Dort
heisst es: „<i>Mox (Jacobus) in Hispaniam
profectus, ibi aliquos ad Christum convertit: ex quorum numero septem postea
Episcopi a beato Petro ordinati, in Hispaniam primi directi sunt</i>.“ </span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkyarsdqVhqrpTlEPiSUeMttBpvSPtu6kSU1DsJ9UQN0hpoz6ICCUgn3z-B3XtznkwwtY-WDsigjZkerHHF5GoshU6nPONktcPi_uaMrK-AH3kembQSxrSAlbvXmqFYfBK6H1_/s1600/image007.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkyarsdqVhqrpTlEPiSUeMttBpvSPtu6kSU1DsJ9UQN0hpoz6ICCUgn3z-B3XtznkwwtY-WDsigjZkerHHF5GoshU6nPONktcPi_uaMrK-AH3kembQSxrSAlbvXmqFYfBK6H1_/s320/image007.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bild 3: Zaragossa: das von Jakobus dem Athanasius' zugeteilte Bistum</td></tr>
</tbody></table>
</span><span lang="DE">Das sieht eher
nach einem Missionseinsatz aus, auf dem Jakobus nicht nur Bekehrungen erlebt
hatte, sondern danach auch 7 Bischöfe einsetzte. Darunter waren Petrus von
Ebora, er wurde Bischof in Barcara, Athanasius wurde der 1. Bischof von
Zaragoza. – </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Für einen „historischen Eintrag“ im römischen Brevier scheint das
Jahr 1625 vielleicht etwas spät, es ist auch kaum nachvollziehbar wo dieser einst
entfernte Eintrag so lange „überlebt“ hat. Aber das mangelnde Wissen darüber
berechtigt ohne stichhaltigen Gegen-beweis noch lange nicht daran zu zweifeln. Selbst wenn Jakobus
nie lebend nach Spanien gekommen sein sollte, nach <i>Gams</i> spielt das keine Rolle, denn </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">für ihn</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> steht </span><span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">es zweifelsfrei
fest: jedenfalls seine Reliquien sind dorthin gebracht worden. Er schließt sich damit der Auffassung von <i>Tillemont</i> an. Da
bekannt war, dass Jakobus im heutigen Katharinenkloster begraben war und
mit dem Kommen der Muslime am Sinai unsichere Zeiten eintreten wuerden, hielten es die Schüler
des von Jakobus gegründeten und nach ihm benannten Klosters offenbar für
angebracht seine Ueberreste nach Spanien, seinem frueheren Einsatzort, zu bringen. Wohin denn
sonst? Drei Freunde sollen darauf im 8 Jhd. seine Reliquien vom Sinai nach
Spanien gebracht haben.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: times, "times new roman", serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[6]</span></span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 13.0pt;"><span style="font-size: large;">5. Das Jakobsgrab
und die jakobinische Pilgerbewegung</span><span style="font-size: medium; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH-bkJFEu9VdmTJpkbVCYyUT-GpM8PYlqB0FUYgpdPBC2N5yt1q2uBu6ArWdm3pER06Si0xcq-ko_l4MJNfhec2dVlns1OKlv1p2ttPgFOS17Da441w9bx0-CqxPyXSKfdbYl8/s1600/Ways_of_St._James_in_Europe.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH-bkJFEu9VdmTJpkbVCYyUT-GpM8PYlqB0FUYgpdPBC2N5yt1q2uBu6ArWdm3pER06Si0xcq-ko_l4MJNfhec2dVlns1OKlv1p2ttPgFOS17Da441w9bx0-CqxPyXSKfdbYl8/s400/Ways_of_St._James_in_Europe.png" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jakobsweg"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jakobuswege in Europa</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es ist kein Geheimnis: Jakobus hat neben
Petrus und Paulus eindeutig seine grosse Popularität behauptet, die sog.
Jakobstrassen aus allen Richtungen Europas nach Santiago di Compostella legen
darüber ein beredtes Zeugnis ab. Dahinter ist wohl der Wunsch, etwas von dem
reichen Lebens des Apostels zu entdecken, der mit seinem Feuer für das Reich
Gottes tausende von Kilometer unter seine Füße genommen hat, und die spanische
Kultur mit seiner Christuslehre bis heute beeindruckt und prägt. – Es geht um
das was<i> hinter</i> christlicher Tradition steht: die Frage nach dem Wahren, nach
dem Zugang zum Schöpfer, der seinen Sohn gesandt hatte und mit dem Jakobus
viele Jahre seines Lebens verbracht hatte, bevor er nach Spanien kam. Es geht
darum zu dem was hinter dem Sichtbaren steht Antworten zu finden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Nach einer für die Jakobustradition in <i>Santiago de Compostela</i> grundlegenden Legende übergaben seine Jünger den
Leichnam des Apostels nach der Enthauptung einem Schiff ohne Besatzung, das
später in Galicien im Nordwesten Spaniens ankam. Helfer setzten ihn weiter im Landesinneren bei.
Dann geriet das Grab in Vergessenheit. Die älteste Quelle, die einen Aufenthalt
in Spanien erwähnt, ist das <i>Breviarium
apostolorum</i> aus der Zeit um 600, wo schlicht vermerkt ist, er habe in Spanien und
„an westlichen Orten“ gepredigt. Diese Information wurde dann von verschiedenen
Autoren (u.a. Isidor von Sevilla, Aldhelm von Sherbourne und Beatus von Liébana) aufgegriffen, jedoch nicht besonders betont.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="DE">Nach der "Wiederentdeckung" des Grabes zwischen 722 und 835
A.D wurde darüber eine Kapelle, später eine Kirche und schließlich eine Kathedrale errichtet, um die herum sich der Pilgerort <i>Santiago de
Compostella</i> entwickelte und zu der aus ganz Europa die Jakobswege führen.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> Die zweite genauere historische Information finden wir bei einem Mönch
in St. Gallen.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> Seit dem späten 9. Jahrhundert wurde dem Apostel, der sich zum
Nationalheiligen entwickelte, zunehmend eine militärische Funktion
zugeschrieben. König Alfons III.von Asturien (866-910) führte seine Siege auf das Eingreifen des
Heiligen zurück. Dabei handelte es sich um Kämpfe nicht nur gegen die Mauren, sondern auch gegen
christliche Feinde.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";"> </span><span lang="DE">Die
Eroberung der Stadt Coimbra 1064 durch König Ferdinand I. von Kastilien und Léon schrieb man der Hilfe des „Soldaten Christi“, also Jakobus zu.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Einer späten, aus dem 12. Jahrhundert stammenden
Legende zufolge griff Jakobus im Jahre 844 in der Schlacht von <i>Clavijo</i> auf der Seite der Christen gegen die Mauren ein und führte
den Sieg herbei, wobei er als Ritter auf einem Schimmel erschien</span><span lang="DE" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";">.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";"> </span><span lang="DE">In
den Chroniken finden sich viele Berichte solcher Art. Jakobus erhielt den
Beinamen <i>Matamoros</i> <i> (</i>Maurentöter). Im Spätmittelalter wurde er bildlich als
galoppierender Ritter dargestellt. <i>¡Santiago
y cierra, España!</i> (Sankt Jakob und greif an, Spanien!) wurde zum
traditionellen Schlachtruf der spanischen Heere. In der frühen Neuzeit erhielt
Jakobus auch bei der Eroberung Amerikas und bei Kämpfen gegen die Türken die
Funktion des Schlachtenhelfers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Erst im Hymnus <i>„O dei verbum patris ore proditum</i>“ aus dem späten 8. Jahrhundert
wird Jakobus als Patron und Beschützer Spaniens bezeichnet</span><span lang="DE" style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> </span><span lang="DE">Die Behauptung, dass die Gebeine des
Jakobus nach Spanien gebracht wurden seien taucht für Dinge aus dem 1. Jhd zwar etwas spät
auf, nämlich in Urkunden des 9. Jahrhunderts. Dort ist die Rede von der Entdeckung
des Apostelgrabs unter König Alfons II.
(791-842), sie sei nach 818 AD zu datieren.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="DE">Dass wir früher nichts hören koennte der Termin durchaus seinen Grund darin haben, dass in der Tat kurz
davor die vorher im Katharinenkloster am Sinai gelagerten Überreste des
Apostels dem sicheren Zugriff an Muslime entrissen werden sollten und deshalb gar
nicht so lange vor dem Eintrag dieser Notiz über das „jakobinische Apostelgrab“
in Spanien niedergeschrieben worden war, nachdem man seinen sterblichen Ueberresten einen neuen Ort der letzten Ruhe geschaffen hatte. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Zusammenfassung:
</span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bei der Frage ob Jakobus tatsächlich in
Spanien gewesen war gibt es innerhalb der Hl. Schrift keinen Beweis. –
Es gibt aber in diesem Fall bei den meisten Zweifeln an Jakobus Aufentalt in Spanien auch die
Möglichkeit für starke Gegenargumente. Die Geschichte des Jakobus mit der
Erscheinung der Maria im Jahre 40 gehört zum festen Bestandteil einer sehr
alten Tradition und könnte ein Grund für den besonderen Bezug zur Mutter Jesu bei
den Spanier sein. In bezug auf die Reliqiuen des Jakobus ist die Antwort allerdings
deutlicher: Die Reliqiuen des Cousins von Jesus scheinen tatsächlich in <i>Santiago di Compostella</i> zu ruhen. Wichtiger aber als das ist: über seine Reliqiuen hinaus strahlt das starke Zeugnis eines Apostels der entschieden war Jesus Zeugnis an so fernen Orten wie Galizien aufzurichten und sich dabei nach bestem Tun und Gewissen um seine Brüder liebevoll zu
kümmern. Es vielleicht auf diesem Hintergrund besser zu verstehen, warum die
erste vollständige Bibelübersetzung im katholischen Raum ausgerechnet in diesem
geographischen Raum stattfand. Man hatte offensichtlich über Bischof Athanaisus, dessen sterblichen Überreste im Katharinenkloster am Sinai ruhten, seinem Freund Jakobus, dessen Gebeine von dort nach <i>Santiago di Compostela</i> gebracht worden waren, sowie die Leute vor Ort, von denen einige offenbar biblische Sprachen lesen und verstehen konnten, einen ganz <i>besonderen Draht</i> ins Heilige Land.</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<div id="ftn1" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Clement of Alexandria, Stromata VI; Apollonius, quoted by Eusebius, Church History VI.18.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Jakobus war offenbar nicht nur In Spanien. </span><a href="http://oca.org/saints/lives/2014/04/30/101248-apostle-james-the-brother-of-st-john-the-theologian"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;">http://oca.org/saints/lives/2014/04/30/101248-apostle-james-the-brother-of-st-john-the-theologian</span></a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;">, am 1.11.2015.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Eusebius, CHURCH HISTORY II, 9.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> https://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Jakobus_der_Aeltere_der_Grosse.htm</span></div>
</div>
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Andere
Berichte zur Entwicklung der juden-christlichen Gemeinden in Galizien erlitten
wohl ein ähnliches Schicksal, konnten aber später nicht mehr historisch
eindeutig rekonstruiert werden. Einige scheinen in volksreligiösen
„Geschichten“ überlebt zu haben. Pius Bonifacius Gams, <i>Die Kirchengeschichte Spaniens</i> (Regensburg: Georg Joseph Manz
Verlag, 1864), 297-298.</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Tillemont
mémories t 1, <i>Notes sur saint Jacques, le
Majeur</i>, n.7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Jan
van Herwaarden: <i>The origins of the cult of St James of Compostela</i>, (<i>Journal
of Medieval History</i> 6, 1980), 3–7.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Pius
Bonifacius Gams, <i>Die Kirchengeschichte
Spaniens</i> (Regensburg: Georg Joseph Manz Verlag, 1864), 297-298.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Notker, a monk
of St. Gall (Martyrol).<span style="color: #548dd4; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: white;"> </span><span style="color: #1c1c1c;"><span style="color: white;">Klaus Herbers: Politik und Heiligenverehrung auf der Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“,Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter, (Sigmaringen: 1994),</span><span style="color: white;"> <span style="color: #1c1c1c;">199–202.</span></span></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference" style="color: blue;"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">[</span><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="color: white;"><span style="color: #1c1c1c;">Klaus Herbers: <i>Politik und Heiligenverehrung auf der
Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“</i>,<i>Politik
und Heiligenverehrung im Hochmittelalter</i>, (Sigmaringen: 1994),</span><span style="color: #1c1c1c;"> </span>203-209.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="color: white;">Klaus Herbers: <i>Politik und Heiligenverehrung auf der
Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“</i>,<i>Politik
und Heiligenverehrung im Hochmittelalter</i>, (Sigmaringen: 1994), 233–235.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Jan
van Herwaarden: <i>The origins of the cult of St James of Compostela</i>, (<i>Journal
of Medieval History</i> 6, 1980), 7–18.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: white;"><span lang="DE" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Thomas
Deswarte: <i>De la destruction à la restauration</i> (Turnhout: 2003), 102. </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-65662198031442201822015-11-02T15:29:00.000+07:002016-11-15T09:39:18.604+07:004. Der Apostel Jakobus- sein Beitrag zur Erfüllung des Missionsauftrags<div class="MsoNormal">
<b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;"><span style="color: #e69138;"><span style="color: orange;"> (Reihe</span></span><span style="color: #e69138;"> </span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546&pli=1#allpages">Die Apostel in der Mission"<span style="color: orange;">)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbtvbSfJBKcPyxy2ksKusqZ2uqMnfR7tDuqIvQIVtmdbaYi3g4PEhkG7z1zL38ngEOiRObIrwEb4SRUQnBBsVfJmDqxkHGxaEihF-0dFWmRF62-86pNB0K3_cBc8-wBckXkzv/s1600/st%252Bjames.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbtvbSfJBKcPyxy2ksKusqZ2uqMnfR7tDuqIvQIVtmdbaYi3g4PEhkG7z1zL38ngEOiRObIrwEb4SRUQnBBsVfJmDqxkHGxaEihF-0dFWmRF62-86pNB0K3_cBc8-wBckXkzv/s320/st%252Bjames.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bild 1: Jakobus der Ältere, aus Rom</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="DE">In diesem Beitrag geht es um den Hintergrund, den
Missionsbeitrag und das historische Zeugnis eines Mannes, der über fast 1950 Jahrhunderte
hinweg mit seinem selbstlosen, missionarischen Beitrag und seinem Zeugnis über Jesus
die westeuropäische Geistes- und Kulturgeschichte nachhaltig geprägt hat,
besonders im spanischen Kulturkreis. Sein Namensvetter im A.T. errichtete Gott in Bethel einen
Altar. Der Name Bethel bedeutet “Haus Gottes”. Der Apostel Jakobus im N.T. errichtete
das Zeugnis vom Neuen Bund unter seinen Landsleuten in Hispanien, er war der
Mann, der nach einer Auslosung unter den Aposteln das Los zur missionarischen Arbeit unter
den 6000 Diasporajuden auf der Iberischen Halbinsel gezogen hatte (Acts
12:2).<o:p></o:p></span><br />
<span lang="DE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;">1. Hintergrund und Berufung</span><br />
Mit seinem Bruder Johannes gehören Jakobus, Andreas und Simon Petrus zu den erstberufenen Jüngern (Mt 4,21; Lk 5,10 EU ). Der Name Jakobus ist eine latinisierte Form des Namens des Erzvaters Jakob (hebräisch יַעֲקֹב Ja'akob) Die erstberufenen Jünger nehmen im Neuen Testament im Kreis der Jünger eine besondere Stellung ein (Lk 8,51 EU), weil Jesus sie an bedeutenden Ereignissen seines Lebens teilnehmen lässt. Von den beiden Brüdern des Zebedäus war Jakobus der ältere, seine Mutter war Salome (Mt 27,56; Mk 15,40), eine Mutter die für ihre Söhne das Höchste erstrebte und die in messianischen Erwartungen glühte. Das färbte auf die Söhne ab. Jakobus und Johannes erhalten von Jesus wegen ihrer ungestümen Wesensart den aramäischen Beinamen Boanerges, was Donnersöhne bedeutet (Mk 3,17 EU, vgl. Lk 9,54 EU). Da Salome eine Schwester von Maria, der Mutter des Messias war, geht man davon aus, dass Jakobus und Jesus sich von früher Kindheit her kannten. Johannes und Jakobus waren mit Andreas und Petrus Geschäftspartner in der Fischerei vom See Genezareth. Nachdem Andreas auf ihrer Suche nach dem Messias über Andreas einen Termin bekommen hatten, berief er sie nach seinen erledigten Terminen in Jerusalem in seine Nachfolge (Joh. 1, 39). <span style="text-indent: -18pt;">Jakobus ist zusammen mit Petrus und Johannes auf dem Berg der Verklärung (Mt17,1 EU), als Jesus mit Elia und Mose spricht. Im Garten Gethsemane(Mt 26,37 EU) wird er Zeuge der dunkelsten Stunde Jesu angesichts seines bevorstehenden Leidensweges. Nach der Auferstehung anderen Aposteln in Jerusalem ( Apg 1,13 EU). Nach (Apg12,1-2 EU) endete sein Leben während der Herrschaft des Herodes Agrippa I. (41-44 n. Chr.) durch Hinrichtung mit dem Schwert. Sowohl das Markus- als auch das Matthäusevangelium reflektieren seinen gewaltsamen Tod und sein Todestag ist auch der einzige, der im Neuen Testament aufgeschrieben wurde. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCXrk1534VxEZsnZ4oAm8ZWMYSRB1TEiELMMmwMrZs4WHYqOvXxMeE4xjY6r3IXMbAm4PRGi0vnmTZ4_xNGCObFtxSelrl0PiD6hsYELE8Wwof-ZVw0WZxoxB2WecSaEZ47G3/s1600/jewish.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCXrk1534VxEZsnZ4oAm8ZWMYSRB1TEiELMMmwMrZs4WHYqOvXxMeE4xjY6r3IXMbAm4PRGi0vnmTZ4_xNGCObFtxSelrl0PiD6hsYELE8Wwof-ZVw0WZxoxB2WecSaEZ47G3/s400/jewish.gif" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bild 2: Verbreitung der Juden im 1. Jahrhundert am Mittelmeer</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">2.Missionseinsatz in Spanien</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Er soll Jünger mit der Prophezeiung geworben
haben, dass er nach seinem Tod Unzählige bekehren werde und besuchte in
Galizien eine Kolonie von 6000 Diaspora Juden, die in sklavischen Verhältnissen
lebten und brachte ihnen die gute Nachricht in ihrer Sprache. (Sie waren nach <span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><i>Shlomo ibn Varga </i>seit </span>Nebukadnezars Zeiten nach dem Fall des Tempels schon dort). Darüber hinaus
soll er auch noch in anderen Gegenden durchgekommen sein. Er scheint infolge
eines Gesichts, das ihm um das Jahr 40 erschien, den Rückweg nach Jerusalem
angetreten zu haben. Ob er sich ähnlich wie sein Kollege Paulus, bewusst war was
ihm im Blick auf seinen baldigen Märtyertod in Jerusalem blühen würde, wissen
wir nicht. Ein Spanienaufenthalt in der Biographie des Jakobus ist selbst
wenn Kirchenvater Clemens viele Jahre später über Jakobus schreibt, er habe bis
zum Zeitpunkt seiner Hinrichtung Jerusalem nicht verlassen, in den 14 Jahren
zwischen Jesu Auffahrt und seinem Märtyrertod durchaus denkbar. Sonst hätte die
Auslösung der Einsatzorte unter den Aposteln keinen grossen Sinn gemacht.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 13pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">3. Das
Jahr 44 in Jerusalem </span><span style="font-family: "helvetica neue"; font-size: 13pt; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Als Jakobus von seinem Missionseinsatz aus Spanien und
anderen Gegenden</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "lucida fax"; mso-bidi-font-family: "Lucida Fax";"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">wieder in
Jerualem zurückkam und Jesus weiterhin als den Auferstandenen und Retter der
Welt entschieden verkündigte, beschlossen die Pharisäer und Schriftgelehrten
eine öffentliche Konfrontation mit der Schrift. Sie rechneten allerdings nicht
mit einem so kraftvollen Zeugnis des Fischers und Apostels, der sie ihrer
Bosheit und Hinterhältigkeit nicht nur überführte, sondern gleichzeitig ihre
verdrehte Art die Schrift auszulegen, in aller Oeffentlichkeit blossstellte. Das war genug. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Die Tradition
sagt die Pharisaer und Schriftgelehrten hätten dann in ihrer Verzweiflung
versucht den Zauberer Hermogenes zum Diskutieren zu engagieren. Doch der wollte
nicht zu viel riskieren und schickte zuerst seinen Schüler Philip. Als sich
dieser bei dieser Gelegenheit bekehrte und zur Jesusnachfolge entschied ging er
selbst hin. Wer hätte es gedacht: er wurde ebenfalls überzeugt von der Kraft
Gottes, bekehrte sich, verbrannte alle seine Zauberbücher und liess sich sogar
taufen. Er soll ein überzeugter Nachfolger geworden sein. Das reichte dem Hohen
Rat und als weder die Rhetorik mit der Schrift und Magie nichts halfen, entschloss man sich den Herodes Agrippa (40-44) einzuschalten. Aehnlich wie beim
Todesurteil seines Cousins bei Pilatus vor 14 Jahren, sollte Herodes Agrippa von
der Notwendigkeit Jakobus hinzurichten überzeugt werden. Der Plan klappte.
Eusebius, der Kirchenvater, gibt uns einige Details zur Hinrichtung</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "lucida fax"; mso-bidi-font-family: "Lucida Fax";"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Demnach
soll Jakobus bei der Verkündigung seines Todesurteils im Jahre 44 ganz ruhig
geblieben sein. Die falschen Zeugnisse gegen ihn beeindruckten ihn überhaupt
nicht, im Gegenteil er bezeugte weiterhin Jesus als Retter und Messias. Ein
falscher Zeuge mit Namen Josiah war darauf so beeindruckt, dass er sich
entschloss umzukehren, seine Sünden bekannte und um Vergebung bat. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Zum nicht
geringen Entsetzen der Pharisäaer und Schriftgelehrten soll Jakobus ihm darauf
einen Kuss gegeben und gesagt haben: “Friede und Vergebung sei mit dir.” Er
ahnte nicht, dass das seine wohl letzte Gelegenheit zur Umkehr gewesen war, denn
als er seinen neuen freimütig Glauben bekannte und in aller Öffentlichkeit von
seiner Bekehrung und der Erfahrung der Vergebung erzählte, wurde der ehemals
nützliche Verräter gleich mit dem Apostel zusammen enthauptet. An Stelle seines
Martyriums steht in Jerusalem die Jakobskirche. Im Jahr 70 wurden seine Gebeine
auf den Berg Horeb / Sinai ins Jakobskloster – heute bekannt als
Katharinenkloster– beigesetzt.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[4]</span></span></a></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b><span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">4. Die Historizität eines
Missionseinsatzes durch den Apostel in Spanien </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Die Frage, wie sich die Reise des Jakobus mit
der Aussage des Paulus und seiner im Römerbrief geäußerten Absicht nach Spanien
zu gehen verträgt, und das ohne auf „fremden Grund zu bauen,“ lässt sich dadurch
erklären, dass erstens Jakobus dann schon nicht mehr lebte und zweitens Paulus
wohl eher die missionsstrategisch interessanteren süd-spanischen Hafenstädte im
Visier hatte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Dem Argument, es müsste doch beim
Vorhandensein einer christlichen Arbeit in diesem Bereich Spaniens wenigstens in
den Schriften der 1. Kirche Dokumente geben, steht nach <i>Gams</i> entgegen, dass
tatsächlich bekannt ist, das vorhandene Unterlagen über einen Bischofssitz aus vorislamischer
Zeit in Spanien aus dem römischen Brevier herausgenommen worden waren. Sie
sollen im Jahre 1625 auf das Drängen der spanischen Kirche hin wieder
eingesetzt worden sein. </span><span lang="EN-US">Dort
heisst es: „<i>Mox (Jacobus) in Hispaniam
profectus, ibi aliquos ad Christum convertit: ex quorum numero septem postea
Episcopi a beato Petro ordinati, in Hispaniam primi directi sunt</i>.“ </span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkyarsdqVhqrpTlEPiSUeMttBpvSPtu6kSU1DsJ9UQN0hpoz6ICCUgn3z-B3XtznkwwtY-WDsigjZkerHHF5GoshU6nPONktcPi_uaMrK-AH3kembQSxrSAlbvXmqFYfBK6H1_/s1600/image007.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkyarsdqVhqrpTlEPiSUeMttBpvSPtu6kSU1DsJ9UQN0hpoz6ICCUgn3z-B3XtznkwwtY-WDsigjZkerHHF5GoshU6nPONktcPi_uaMrK-AH3kembQSxrSAlbvXmqFYfBK6H1_/s320/image007.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bild 3: Zaragossa: das von Jakobus dem Athanasius' zugeteilte Bistum</td></tr>
</tbody></table>
</span><span lang="DE">Das sieht eher
nach einem Missionseinsatz aus, auf dem Jakobus nicht nur Bekehrungen erlebt
hatte, sondern danach auch 7 Bischöfe einsetzte. Darunter waren Petrus von
Ebora, er wurde Bischof in Barcara, Athanasius wurde der 1. Bischof von
Zaragoza. – </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Für einen „historischen Eintrag“ im römischen Brevier scheint das
Jahr 1625 vielleicht etwas spät, es ist auch kaum nachvollziehbar wo dieser einst
entfernte Eintrag so lange „überlebt“ hat. Aber das mangelnde Wissen darüber
berechtigt ohne stichhaltigen Gegen-beweis noch lange nicht daran zu zweifeln. Selbst wenn Jakobus
nie lebend nach Spanien gekommen sein sollte, nach <i>Gams</i> spielt das keine Rolle, denn </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">für ihn</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> steht </span><span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">es zweifelsfrei
fest: jedenfalls seine Reliquien sind dorthin gebracht worden. Er schließt sich damit der Auffassung von <i>Tillemont</i> an. Da
bekannt war, dass Jakobus im heutigen Katharinenkloster begraben war und
mit dem Kommen der Muslime am Sinai unsichere Zeiten eintreten wuerden, hielten es die Schüler
des von Jakobus gegründeten und nach ihm benannten Klosters offenbar für
angebracht seine Ueberreste nach Spanien, seinem frueheren Einsatzort, zu bringen. Wohin denn
sonst? Drei Freunde sollen darauf im 8 Jhd. seine Reliquien vom Sinai nach
Spanien gebracht haben.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: times, "times new roman", serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[6]</span></span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 13.0pt;"><span style="font-size: large;">5. Das Jakobsgrab
und die jakobinische Pilgerbewegung</span><span style="font-size: medium; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH-bkJFEu9VdmTJpkbVCYyUT-GpM8PYlqB0FUYgpdPBC2N5yt1q2uBu6ArWdm3pER06Si0xcq-ko_l4MJNfhec2dVlns1OKlv1p2ttPgFOS17Da441w9bx0-CqxPyXSKfdbYl8/s1600/Ways_of_St._James_in_Europe.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH-bkJFEu9VdmTJpkbVCYyUT-GpM8PYlqB0FUYgpdPBC2N5yt1q2uBu6ArWdm3pER06Si0xcq-ko_l4MJNfhec2dVlns1OKlv1p2ttPgFOS17Da441w9bx0-CqxPyXSKfdbYl8/s400/Ways_of_St._James_in_Europe.png" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jakobsweg"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jakobuswege in Europa</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es ist kein Geheimnis: Jakobus hat neben
Petrus und Paulus eindeutig seine grosse Popularität behauptet, die sog.
Jakobstrassen aus allen Richtungen Europas nach Santiago di Compostella legen
darüber ein beredtes Zeugnis ab. Dahinter ist wohl der Wunsch, etwas von dem
reichen Lebens des Apostels zu entdecken, der mit seinem Feuer für das Reich
Gottes tausende von Kilometer unter seine Füße genommen hat, und die spanische
Kultur mit seiner Christuslehre bis heute beeindruckt und prägt. – Es geht um
das was<i> hinter</i> christlicher Tradition steht: die Frage nach dem Wahren, nach
dem Zugang zum Schöpfer, der seinen Sohn gesandt hatte und mit dem Jakobus
viele Jahre seines Lebens verbracht hatte, bevor er nach Spanien kam. Es geht
darum zu dem was hinter dem Sichtbaren steht Antworten zu finden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Nach einer für die Jakobustradition in <i>Santiago de Compostela</i> grundlegenden Legende übergaben seine Jünger den
Leichnam des Apostels nach der Enthauptung einem Schiff ohne Besatzung, das
später in Galicien im Nordwesten Spaniens ankam. Helfer setzten ihn weiter im Landesinneren bei.
Dann geriet das Grab in Vergessenheit. Die älteste Quelle, die einen Aufenthalt
in Spanien erwähnt, ist das <i>Breviarium
apostolorum</i> aus der Zeit um 600, wo schlicht vermerkt ist, er habe in Spanien und
„an westlichen Orten“ gepredigt. Diese Information wurde dann von verschiedenen
Autoren (u.a. Isidor von Sevilla, Aldhelm von Sherbourne und Beatus von Liébana) aufgegriffen, jedoch nicht besonders betont.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="DE">Nach der "Wiederentdeckung" des Grabes zwischen 722 und 835
A.D wurde darüber eine Kapelle, später eine Kirche und schließlich eine Kathedrale errichtet, um die herum sich der Pilgerort <i>Santiago de
Compostella</i> entwickelte und zu der aus ganz Europa die Jakobswege führen.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> Die zweite genauere historische Information finden wir bei einem Mönch
in St. Gallen.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"> Seit dem späten 9. Jahrhundert wurde dem Apostel, der sich zum
Nationalheiligen entwickelte, zunehmend eine militärische Funktion
zugeschrieben. König Alfons III.von Asturien (866-910) führte seine Siege auf das Eingreifen des
Heiligen zurück. Dabei handelte es sich um Kämpfe nicht nur gegen die Mauren, sondern auch gegen
christliche Feinde.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";"> </span><span lang="DE">Die
Eroberung der Stadt Coimbra 1064 durch König Ferdinand I. von Kastilien und Léon schrieb man der Hilfe des „Soldaten Christi“, also Jakobus zu.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Einer späten, aus dem 12. Jahrhundert stammenden
Legende zufolge griff Jakobus im Jahre 844 in der Schlacht von <i>Clavijo</i> auf der Seite der Christen gegen die Mauren ein und führte
den Sieg herbei, wobei er als Ritter auf einem Schimmel erschien</span><span lang="DE" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";">.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";"> </span><span lang="DE">In
den Chroniken finden sich viele Berichte solcher Art. Jakobus erhielt den
Beinamen <i>Matamoros</i> <i> (</i>Maurentöter). Im Spätmittelalter wurde er bildlich als
galoppierender Ritter dargestellt. <i>¡Santiago
y cierra, España!</i> (Sankt Jakob und greif an, Spanien!) wurde zum
traditionellen Schlachtruf der spanischen Heere. In der frühen Neuzeit erhielt
Jakobus auch bei der Eroberung Amerikas und bei Kämpfen gegen die Türken die
Funktion des Schlachtenhelfers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="DE">Erst im Hymnus <i>„O dei verbum patris ore proditum</i>“ aus dem späten 8. Jahrhundert
wird Jakobus als Patron und Beschützer Spaniens bezeichnet</span><span lang="DE" style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> </span><span lang="DE">Die Behauptung, dass die Gebeine des
Jakobus nach Spanien gebracht wurden seien taucht für Dinge aus dem 1. Jhd zwar etwas spät
auf, nämlich in Urkunden des 9. Jahrhunderts. Dort ist die Rede von der Entdeckung
des Apostelgrabs unter König Alfons II.
(791-842), sie sei nach 818 AD zu datieren.</span><a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="DE">Dass wir früher nichts hören koennte der Termin durchaus seinen Grund darin haben, dass in der Tat kurz
davor die vorher im Katharinenkloster am Sinai gelagerten Überreste des
Apostels dem sicheren Zugriff an Muslime entrissen werden sollten und deshalb gar
nicht so lange vor dem Eintrag dieser Notiz über das „jakobinische Apostelgrab“
in Spanien niedergeschrieben worden war, nachdem man seinen sterblichen Ueberresten einen neuen Ort der letzten Ruhe geschaffen hatte. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Zusammenfassung:
</span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="DE" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bei der Frage ob Jakobus tatsächlich in
Spanien gewesen war gibt es innerhalb der Hl. Schrift keinen Beweis. –
Es gibt aber in diesem Fall bei den meisten Zweifeln an Jakobus Aufentalt in Spanien auch die
Möglichkeit für starke Gegenargumente. Die Geschichte des Jakobus mit der
Erscheinung der Maria im Jahre 40 gehört zum festen Bestandteil einer sehr
alten Tradition und könnte ein Grund für den besonderen Bezug zur Mutter Jesu bei
den Spanier sein. In bezug auf die Reliqiuen des Jakobus ist die Antwort allerdings
deutlicher: Die Reliqiuen des Cousins von Jesus scheinen tatsächlich in <i>Santiago di Compostella</i> zu ruhen. Wichtiger aber als das ist: über seine Reliqiuen hinaus strahlt das starke Zeugnis eines Apostels der entschieden war Jesus Zeugnis an so fernen Orten wie Galizien aufzurichten und sich dabei nach bestem Tun und Gewissen um seine Brüder liebevoll zu
kümmern. Es vielleicht auf diesem Hintergrund besser zu verstehen, warum die
erste vollständige Bibelübersetzung im katholischen Raum ausgerechnet in diesem
geographischen Raum stattfand. Man hatte offensichtlich über Bischof Athanaisus, dessen sterblichen Überreste im Katharinenkloster am Sinai ruhten, seinem Freund Jakobus, dessen Gebeine von dort nach <i>Santiago di Compostela</i> gebracht worden waren, sowie die Leute vor Ort, von denen einige offenbar biblische Sprachen lesen und verstehen konnten, einen ganz <i>besonderen Draht</i> ins Heilige Land.</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
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<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<div id="ftn1" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Clement of Alexandria, Stromata VI; Apollonius, quoted by Eusebius, Church History VI.18.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Jakobus war offenbar nicht nur In Spanien. </span><a href="http://oca.org/saints/lives/2014/04/30/101248-apostle-james-the-brother-of-st-john-the-theologian"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;">http://oca.org/saints/lives/2014/04/30/101248-apostle-james-the-brother-of-st-john-the-theologian</span></a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;">, am 1.11.2015.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> Eusebius, CHURCH HISTORY II, 9.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10pt;"> https://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Jakobus_der_Aeltere_der_Grosse.htm</span></div>
</div>
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Andere
Berichte zur Entwicklung der juden-christlichen Gemeinden in Galizien erlitten
wohl ein ähnliches Schicksal, konnten aber später nicht mehr historisch
eindeutig rekonstruiert werden. Einige scheinen in volksreligiösen
„Geschichten“ überlebt zu haben. Pius Bonifacius Gams, <i>Die Kirchengeschichte Spaniens</i> (Regensburg: Georg Joseph Manz
Verlag, 1864), 297-298.</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Tillemont
mémories t 1, <i>Notes sur saint Jacques, le
Majeur</i>, n.7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Jan
van Herwaarden: <i>The origins of the cult of St James of Compostela</i>, (<i>Journal
of Medieval History</i> 6, 1980), 3–7.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Pius
Bonifacius Gams, <i>Die Kirchengeschichte
Spaniens</i> (Regensburg: Georg Joseph Manz Verlag, 1864), 297-298.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Notker, a monk
of St. Gall (Martyrol).<span style="color: #548dd4; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: white;"> </span><span style="color: #1c1c1c;"><span style="color: white;">Klaus Herbers: Politik und Heiligenverehrung auf der Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“,Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter, (Sigmaringen: 1994),</span><span style="color: white;"> <span style="color: #1c1c1c;">199–202.</span></span></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference" style="color: blue;"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">[</span><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="color: white;"><span style="color: #1c1c1c;">Klaus Herbers: <i>Politik und Heiligenverehrung auf der
Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“</i>,<i>Politik
und Heiligenverehrung im Hochmittelalter</i>, (Sigmaringen: 1994),</span><span style="color: #1c1c1c;"> </span>203-209.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="color: white;">Klaus Herbers: <i>Politik und Heiligenverehrung auf der
Iberischen Halbinsel; Die Entwicklung des „politischen Jakobus“</i>,<i>Politik
und Heiligenverehrung im Hochmittelalter</i>, (Sigmaringen: 1994), 233–235.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Jan
van Herwaarden: <i>The origins of the cult of St James of Compostela</i>, (<i>Journal
of Medieval History</i> 6, 1980), 7–18.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/Jakobus%20der%20Apostel.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="color: blue; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="DE" style="font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: white;"><span lang="DE" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Thomas
Deswarte: <i>De la destruction à la restauration</i> (Turnhout: 2003), 102. </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-88848079223244015962015-10-04T07:38:00.000+07:002015-10-04T07:46:19.744+07:00Zum Erntedank: die aufmerksame Taube (1.Mo 9,8-12.22)<div class="MsoNormal">
Die aufmerksame Taube (1.Mose.9, 8-12.22)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Die Geschichte vom „Grossen Wasser“ oder der „Grossen Flut“
existiert in allen älteren Kulturen der Erde. Sie ist die historisch
bestbezeugte Geschichte aus jener Zeit; von der literarischen und historischen
Qualität her am besten in der Bibel. Das hat man nach jahrzehntelangem Zweifeln (Zweifeln schafft ja auch Arbeit) in mehreren Zweigen der Wissenschaft bestätigt gefunden. – Dem Leser fällt die Geschichte der Taube
auf. – Sie hat eine besondere Rolle: Sie wird
ausgesandt um die sich verändernden Wasserverhältnisse zu prüfen, indem sie
Noah durch einen Überlebensbeweis (das Olivenblatt) gute Botschaft bringt. – </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gott hat mit der Familie Noah einen Plan. Mit ihr will er noch einmal mit dem
Menschen anfangen. Er hatte genug von der Bosheit der vorigen Generation und
liess sie in den Wassern umkommen. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es
soll etwas Neues, etwas Besseres, es soll eine Menschheit entstehen, die mit
ihrem kulturellem Reichtum in der Lage sein würde Wissen und Offenbarung über
ihn, den Schöpfer, in unterschiedlichen Formen festzuhalten, umzusetzen und entsprechend mit grösserer Sorgfalt diese Erde zu verwalten.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
So war der Plan. Die Taube sollte trotz den vielen Wassern
um sie herum schon mal aufmerksam die Erdoberfläche abfliegen. Irgendwo
vielleicht würde es schon Anzeichen für Besserung geben.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Die Noah Crew war in dieser Zeit wohl am
Abwarten, am Füttern der Tiere (mit den langsam ausgehenden Vorräten) und am
Beten.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es war spannend. Gott, der selbst
die Tür zur Arche verschlossen hatte (1.Mo 7, 16), hatte alles im Griff und
hatte den Plan, sie zu retten, sie für einen Neuanfang zuzubereiten. Sie
wussten: auf IHN war Verlass. <o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gott ist kreativ. Die Erde und der Kosmos sind seine Schöpfung.
Sie in seinem Namen zu verwalten ist immer noch gültiges Mandat. Der Mensch auch
von heute hat darin seine Verantwortung. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Wie die Taube soll er aufmerksam sehen
was Gott tut und die gute Kunde zu denen bringen, die darauf warten. Gott will
das Leben, Gott rettet und bringt uns durch die Wasser des Lebens hindurch. Auf gute Kunde warten allein in Asien noch 4880 Völker. Sie haben in ihrer Sprache weder ein Bibelteil noch irgendeine christliche Gemeinde, die sie ihnen bringen könnte. Wir brauchen dringend "aufmerksame Tauben" , die ihnen an ihre Orte mit uns die gute Nachricht von Jesus bringen wollen, der uns in Verbindung mit dem himmlischen Vater bringt und von den tötenden Wassern des Lebens retten will.<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-67582584057340680352015-08-08T19:35:00.001+07:002015-09-03T06:59:01.664+07:00Vatertag in Taiwan - Die Freude am Vatersein kultivieren<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 22px; letter-spacing: -1px; margin: 0px;">
Vatertag<span style="color: white; font-family: verdana; font-size: 18px;">..</span></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4880479780102061210" itemprop="description articleBody">
<div align="justify">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Der Vatertag wird in Taiwan am 8. August begangen. Dass dieser Ehrentag der Väter auf einem anderem Datum liegt, als dies in Deutschland oder in seinem "Mutterland" - den USA - der Fall ist, muss nicht verwundern, denn Taiwaner entwickeln sich kulturell viel unabhängiger als z.B. Deutschland oder England. Überraschend hingegen ist die Auswahl dieses Datums in Taiwan. Und die erklärt sich so:</span><br />
<br />
<em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">Vater</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> oder auch </span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">Papa</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> heißt auf Chinesisch </span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">ba-ba</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">. Die Silbe </span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">ba</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> jedoch steht aussprachemäßig auch für die Zahl a</span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">cht</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">. </span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">Ba-ba</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> heißt also nicht nur </span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">Vater</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">, sondern auch a</span><em style="font-family: verdana; font-size: 18px;">cht-acht</em><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> - also der Achte im Achten, der achte Tag des achten Monats. Das ist jedes Jahr der 8. August. Damit ist dieser Tag in Taiwan einfach der Vatertag. Gut zu merken, oder? Die Festsetzung des Vatertags ist also ausschließlich sprachlich motiviert. </span><br />
<br />
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Im Unterschied zu den offiziellen Feiertagen ist der Vatertag eher ein Familienfest. In christlichen Gemeinden wird am Sonntag vom biblischen Auftrag des Vaterseins gepredigt. Die gesamte Familie - also mit Großeltern, Eltern, Kindern, Enkelkindern usw. - treffen sich an diesem Tag. Die Hauptperson ist an diesem Tage natürlich der Vater, das männliche Oberhaupt. Er lädt seine Frau und seine Kinder zum Essen ein und verbringt mit ihnen einen schönen (Nachmit-)Tag. In Gegenzug loben Frau und Kinder ihn über den grünen Klee. Trotzdem ist dieser Tag nicht ein wirklich grosses Fest, denn sich als Vater um das Wohl aller in der Familie wirklich ernsthaft zu bemühen sollte eine Ehrensache sein, doch manchmal gibt es eine Glückwunschkarte. Die darf billig sein, wichtig ist beim Schreiben aber, dass sie persönlich ist. Dabei darf man ruhig etwas von seiner Dankbarkeit schreiben, liebe Worte auch mal nennen und sich z.B. durchaus humorvoll dafür bedanken, dass Vater sich schon so lange mit Mutter "in Geduld" geübt hat. - Gute Tugenden muss man auch kultivieren, in etwas festlicher Form geht das am unkompliziertesten. </span><br />
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Manche Familie wird dieses Jahr nach dem verheerenden Taifun <a href="http://www.weather.com/storms/typhoon/news/typhoon-soudelor-forecast-west-pacific-taiwan-japan" style="background-color: yellow;">"Soudelor"</a> erst einmal ganz froh sein, wenn sie keinen Schaden erlitten hat. - Wir haben schon heute, also einen Tag vor dem Vatertag, einige mit dem obligatorischen Kuchen für die Familie unterwegs gesehen. Sie wollten nach überstandenen Ängsten offensichtlich schon feiern. - Und das passt ja gut zum Hauptgedanken des Watergates: Dankbarkeit.</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-50703777337914632472015-05-16T21:41:00.003+07:002016-11-15T09:41:16.767+07:003. Der Apostel Johannes - Sein Beitrag als Theologe und Seelsorger zur Missionsgeschichte <div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;"><span style="color: orange;"> (Reihe</span> "Die Apostel in der Mission"<a href="http://haudenschild-online.blogspot.tw/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html">http://haudenschild-online.blogspot.tw/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html</a><span style="color: orange;">)</span></b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><b style="color: #cccccc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-indent: -24px;"><a href="http://haudenschild-online.blogspot.de/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html" style="color: #dd7700; text-decoration: none;">DIE APOSTEL IN MISSION</a> </b><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKfZivsv7pLd9pIf5zR0JDXiIgPfmgtk43LwTvYCMc3VXceeUsPR7iXiPQOTinB0Zg35g6kiXa-xJaFjGm1Tet4SJhNA2UYgkMgctexV4zMR-VMEcxoFXveIdm2to8KHTFweT4/s1600/Johannes_der_Theologe.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKfZivsv7pLd9pIf5zR0JDXiIgPfmgtk43LwTvYCMc3VXceeUsPR7iXiPQOTinB0Zg35g6kiXa-xJaFjGm1Tet4SJhNA2UYgkMgctexV4zMR-VMEcxoFXveIdm2to8KHTFweT4/s1600/Johannes_der_Theologe.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Johannes, Theologe & Seelsorger</td></tr>
</tbody></table>
Nach dem gemeinsamen Zeugnis der vier kanonischen Evangelien war Johannes
einer der zwölf Apostel,
die Jesus erwählt hatte und gehörte zusammen mit Simon Petrus und Jakobus "dem Älteren" zum engsten Kreis der Jünger, der nach dem Zeugnis der Apostelgeschichte und des Apostels Paulus auch in
der jungen Kirche weiter eine besondere Rolle spielte.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1. Hintergrund:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Der Apostel Johannes war gebürtig von Bethsaida in Galiläa
und der Sohn des Fischers Zebedäus (Mk 1, 19-21).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Er war der Bruder des Jakobus,
des Älteren; beide waren beruflich Fischer am See Genezareth und arbeiteten mit
Andreas und Petrus zusammen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sie bekamen
von Jesus den aramäischen Beinamen <i>Boanerges</i>, was im Markusevangelium mit "Donnersöhne" übersetzt wird (Mk 3,17), entweder wegen ihres starken Feuereifers (vgl. Lk 9,54 und Off 6,10;Mk 9,38) oder wegen ihrer gewaltig
erschütternden Rede, die wie Donner in die Herzen dringen würde (vgl Ps 68,34; Off 10,3). Der Name ihrer Mutter soll der christlichen Tradition zufolge
<i>Salome</i> gewesen sein. Aus Mt
27,56 und Mk 15,40 geht hervor, dass „Salome“ die „Mutter der Söhne Zebedäi“ gewesen sein soll. Johannes war offensichtlich einer der
frommen Juden, die sich nach der Ankunft des Messias sehnte. Er war einer der
von Jesus berufenen Jünger. Johannes, Petrus und Jakobus waren die drei Jünger, die der Herr
ausgewählt hatte, um mit ihm auf dem Berg der Verklärung und im Garten
Gethsemane zu sein. In der Apostelgeschichte war Johannes bei Petrus, als der
Lahme geheilt wurde, und sie wurden beide ins Gefängnis geworfen. Sie erklärten
freimütig, dass es ihnen unmöglich war, nicht von dem zu reden, was sie gesehen
und gehört hatten.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">2. Stellung unter den Aposteln</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Arial;">Zusammen mit Petrus
besuchte er die Samariter, welche das Wort angenommen hatten, das von Philippus
gepredigt worden war, und durch das Auflegen ihrer Hände empfingen diese den
Heiligen Geist (Apg 8). Im u</span>m das Jahr 49 entstandenen Galaterbrief wird Johannes
als einer der drei „Säulen“ der jungen Kirche oder der Jerusalemer Gemeinde erwähnt.
Er <span style="mso-bidi-font-family: Arial;">war einer der Apostel in Jerusalem,
welche Paulus und Barnabas, als diese dorthin kamen, die rechte Hand der
Gemeinschaft gaben, damit sie zu den Heiden gingen ( Gal 8). </span>In der historisch kritischen Exegese werden der Apostel Johannes und der Evangelist des Johannesevangeliums meist
als zwei verschiedene Personen identifiziert, die sich darüber hinaus auch vom
Verfasser der Offenbarung des Johannes unterscheiden. Die altkirchliche
Tradition erkennt dagegen Johannes als ein und dieselbe Person an, die sich nach Off 1,9-11 auf der Insel Patmos aufgehalten habe und erst in sehr hohem Alter, (vermutlich ca um das Jahr 97 n.
Chr.) als Bischof von Kleinasien in der Verbannung gestorben sei.<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3. Gründung von Missionsgemeinden, -kirchen</b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnyTJHh7ZNbc-3sKdJgSAuXOosEGYTOfFPxTjpZxVgl8CUsfYfqY_dtJCjVHsHmf40G-jiA99DtnlB_djzvsrPHhGUdE3LrNKplh4twynw1sUKJCsHqkEFTLW3YJwFKhIpKv-s/s1600/Sieben+Gemeinden+der+Off.svg.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnyTJHh7ZNbc-3sKdJgSAuXOosEGYTOfFPxTjpZxVgl8CUsfYfqY_dtJCjVHsHmf40G-jiA99DtnlB_djzvsrPHhGUdE3LrNKplh4twynw1sUKJCsHqkEFTLW3YJwFKhIpKv-s/s400/Sieben+Gemeinden+der+Off.svg.png" width="263" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Nach <i>Schnabel</i> ist die Gründung der Gemeinden <i>Smyrna, Pergamon,
Smyrna, Sardis, Laodicea Philadelphia, </i>und <i>Ephesus</i> im letzten Drittel des 1. Jhd.
gesichert.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></a> Einige Kirchen wurden in
dieser Zeit noch von Aposteln und ihren direkten Schülern geleitet, zum Beispiel die Gemeinde in Jerusalem von Jakobus, dem Gerechten, die Gemeinde in Ephesus vom Apostel Johannes und die
Gemeinde in Alexandria
von Johannes Markus.
Zeugnisse wie etwa die Erscheinungen des Auferstandenen in Galiläa (Mk 14,28;
Mk 16,7) führen dazu, dass Theologen wie Norbert Box über sehr
frühe christliche Gemeinden spekulieren, die es möglicherweise schon vor der
Kreuzigung außerhalb Jerusalems gegeben habe, das "Urchristentum"
also nicht als eine urchristliche Gemeinde in Jerusalem gedacht werden dürfe,
von der allein aus die spätere Entwicklung eingesetzt habe.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #1c1c1c;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> später auf die Insel Patmos
verbannt wurde, vermutlich unter dem Kaiser Domitian. Es ist nicht mit
Sicherheit bekannt, welcher dieser Kaiser ihn dorthin bringen ließ und zu
welchem Zeitpunkt. Es gilt jedoch als gesichert, dass er die in der Offenbarung
berichteten Erscheinungen hatte. Er schrieb entweder davor oder danach auch das
Evangelium mit seinem Namen und die drei Johannes Briefe, welche nach
allgemeinem Urteil wohl später als die anderen drei Evangelien und den anderen
Briefen geschrieben worden sind. Johannes nennt sich in seinem Evangelium
mehrmals den „Jünger, den Jesus liebte". Beim letzten Passah lag er an der
Brust des Herrn Jesus, und am Kreuz befahl der Herr Jesus seine Mutter der
Fürsorge dieses Jüngers an. Johannes erfüllte als
einziger alle Martyrien überlebender Jünger im hohen Alter bis an sein
Lebensende die Rolle des Bischofs dieser Gemeinden. Das tat er auch dann noch als
er schon in Patmos in der Verbannung lebte.<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4. Das Zeugnis der Kirchenväter</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justin der Märtyrer berichtet Mitte des 2. Jahrhunderts von „Johannes, einem
der Apostel“ als einem Zeugen, der „bei uns“ – d. h. in Ephesus– gelebt habe.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Es gibt
keinen Hinweis auf einen Märtyrer -Tod,
wie er bei allen anderen aus dem Kreis der Zwölf in Heiligenlegenden
überliefert wird. Der aus Kleinasien stammende Irenäus von Lyon (2. Jhd.) spricht an vielen Stellen vom Apostel Johannes. Nach
Irenäus ist der Apostel auch der Verfasser des Johannesevangeliums, welches in
Ephesus entstanden sei.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> </span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;">Nach Irenäus ist der Apostel auch der Verfasser des Johannesevangeliums, welches in Ephesus entstanden sei. </span>J</span>ohannes habe dort noch bis in die Regierungszeit von Trajan – er amtierte
98–117 n. Chr. – gelebt. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span></span></span></a> Nach
einer Aussage des Kirchenhistorikers Eusebius von Caesarea aus dem 3./4. Jahrhundert soll er auch in Ephesus
begraben worden sein an der Seite des Apostels Philippus.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span></span></span></a> Für den
Apostel Johannes als Autor des Johannesevangeliums wurden Andeutungen in Joh 19,35 und Joh 21,24 herangezogen. Auch der Umstand, dass in allen anderen drei
Evangelien Johannes mehrmals namentlich erwähnt wird, jedoch im
Johannesevangelium nie, ist ein Hinweis dafür.<br />
<o:p></o:p><br />
<br />
<b>5. Zusammenfassung:</b><br />
Der Apostel Johannes hat mit seinem theologischen und seelsorgerlichen Beitrag erst in Jerusalem und später von Kleinasien (Ephesus und Patmos) aus massgeblich zur Gründung und Stärkung von christlichen Gemeinden im heidnischen Umfeld mit einer biblischen Theologie beigetragen und damit die <i>Seele</i> des missionarischen Auftrags so gut wie kaum ein anderer Apostel verdeutlicht. </div>
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<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span style="font-size: x-small;">Eckhard J. Schnabel, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Urchristliche Mission,</i> (<span style="font-family: "arial";">R. Brockhaus Verlag, </span>TVG,
2002), 796.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Norbert
Brox: Kirchengeschichte des Altertums, 3. Aufl., Düsseldorf 2006, S. 10</span><br />
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<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Justin
der Märtyrer: <i>Dialog mit Tryphon</i>; Kap. 81</span><br />
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<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Irenäus von
Lyon: <i>Adv. haer.</i>; III, i, 1</span><br />
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<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Irenäus
von Lyon: <i>Adv. haer.</i>; II, xxii, 5</span><br />
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<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Eusebius
von Cäsarea: <i>Kirchengeschichte</i> III, 31,2-6</span><br />
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<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-52800622893402369412015-04-06T16:50:00.001+07:002016-11-15T09:47:51.679+07:002. Der Apostel Petrus- Aus Leidenschaft für Jesus aktiv in der jüdischen Diaspora <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<div class="MsoNormal">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"> </span></b><b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-indent: -18pt;"><span style="color: orange;"> Der APOSTEL PETRUS IN DER MISSION</span></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-indent: -18pt;"><span style="color: orange;"><br /></span></b>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaT6bfNwO_2VyNIyrCoGpq0nfYWSrEOUkYYV_q-y6DhUvRvWO9fSmn9APMvgoMLpndDk4TgCSq20IRGrNgyZFnq2SDkTPLyj0nrm1EOqdbNGLfFNp8jxPoODcHrjUAnJHoijNW/s1600/Apostel-Petrus.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaT6bfNwO_2VyNIyrCoGpq0nfYWSrEOUkYYV_q-y6DhUvRvWO9fSmn9APMvgoMLpndDk4TgCSq20IRGrNgyZFnq2SDkTPLyj0nrm1EOqdbNGLfFNp8jxPoODcHrjUAnJHoijNW/s1600/Apostel-Petrus.jpeg" width="238" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Apostel Petrus: Anton Raphael Mengs St. Bütten</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -18pt;"><span style="color: orange;">(Reihe</span> "<a href="http://haudenschild-online.blogspot.tw/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html">Die Apostel in der Mission</a>"<span style="color: orange;">)</span></b></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">I. Zur Relevanz von
Simon Petrus’ Beitrag zur Missionsgeschichte </span></b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Simon Petrus wurde wahrscheinlich um das Jahr 1
n. Chr. in Galiläa geboren und starb nach der Tradition im Rahmen der
neronitischen Christenverfolgung in Rom zwischen 65-67 A.D. Er war nach dem
Neuen Testament (NT) nach Andreas der zweite Galiläer, den Jesus von Nazareth
in seine Nachfolge berief (Joh. 1, 42). Petrus wird als Leiter des
Fischhandelgeschäfts mit Johannes und Jakobus in Bethsaida, Galiläa bald auch
der Sprecher des wachsenden Jüngerkreises und später Apostel sein.
Er ist der erste, der Jesus als Gottes Sohn bekennt, und der erste,
der ihn verleugnet, er ist der zweite (Johannes 20, 3-6) männliche Augenzeuge
des Auferstandenen und gilt als einer der Leiter („Säulen“) in der Jerusalemer
Urgemeinde. – Die späteren Patriarchate Alexandria, Antiochia, Jerusalem, Babylon (in Chaldäa) und
Konstantinopel führen ihre Gründung in einer späteren Phase, als es um Gehör
und Rang zwischen den Patriarchaten ging, auf seine Unterstützung zurück.
– </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Die Historizität Simon Petrus’ wird aufgrund
übereinstimmender Angaben in den frühesten Textbestandteilen der Evangelien und
archäologischen Funde nicht angezweifelt. Das NT überliefert jedoch nur wenige
biografische Details über ihn. Spätere Notizen in seinem Namen gelten als
Apokryphen und deshalb als ahistorisch. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Die Stellung des Simon Petrus zur
Missionsgeschichte erwächst aus seinem Hintergrund, seiner Berufung und seiner
tiefen Beziehung zu Jesus Christus, sowie mit der vermutlich in Anlehnung an Mt
10, 5-6 formulierten Wiedereinsetzung, die (verlorenen) „Schafe zu weiden“
(Joh. 21, 16). Sein Hauptbeitrag zur Missionsarbeit war offensichtlich nicht so
sehr die Leitung der Jerusalemer Gemeinde, sondern der Gemeindebau unter Juden
in der Diaspora, wozu er selbst zwei Briefe mit der Darstellung der Gemeinde
als dem heiligen Tempel vorstellt, der gebildet aus lebendigen Steinen (1. Pt.
2, 5) sein soll. Außerdem hat er wie wir weiter unten sehen werden, mit an
Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit Johannes Markus "seinem
Sohn" (1. Pt. 5, 13b) das Markus Evangelium diktiert. Bei den im 1.
Petrusbrief verwendeten Namen für Adressaten wird ihm bei „Babylon“
untergeschoben, er habe damit eine allegorische Formulierung für „Rom“ benutzt,
bei allen anderen Adressaten hingegen fragt man nicht nach deren „allegorischer“
Sinngebung. Das ist ein Widerspruch. Wie wir sehen werden, scheint
eine entsprechende Art dieser Auslegung erst nach der Verfassung der Johannes
Apokalypse um 97 A.D., also 30 Jahre nach Petrus’ Märtytertod, in Frage
gekommen zu sein und spielte erst im 2. Jhd und 3. Jhd bei der Primatfrage des
Bischofs von Rom gegenüber anderen Patriarchaten eine wichtige Rolle. Wir
werden deshalb auch Fragen zur Autorenschaft der beiden Petrusbriefe streifen.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">II. Simon Petrus’
Hintergrund und seine Stellung zur Missionsgeschichte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">In diesem Abschnitt geht es um die Grundzüge der Beziehung von Simon
Petrus zu Jesus Christus, die bei seiner Berufung und der Ausführung seiner
Lebensmission einwirkten. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. Sein Leben vor der Jüngerschaft mit
Rabbi Jesus </span></span></b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Seine Anfänge waren bescheiden. Sein Name hieß ursprünglich Simon.
Jesus war derjenige, der ihn auf „Petros“ (Stein) änderte und ihm versprach
dass er auf ihm, Christus, dem Felsen (in Griechisch steht dazu „petra“) seine
Gemeinde bauen wird. Den hebräischen Namen „Kephas“ verstand er wie wir seinen
Briefen entnehmen als Berufung, ein bedeutsamer „Fels“ oder großer Stein im Bau
des geistlichen Tempels zu sein, dessen Grundstein Jesus ist (1. Pt 2, 6-8). Er
war wie sein Bruder Andreas ein Fischer und verheiratet. Die Brüder kamen aus
dem Dorf Bethsaida (Joh. 1, 43 ;12, 21). Wie sein Bruder gehörte er zu den
Anhängern des Johannes, des Täufers. Vor seiner Berufung lebte er in den Banden
der Sünde. In der Tat, er schämte sich in der Gegenwart von Jesus Christus seiner
Sündhaftigkeit (Lukas 5, 6-8). Er fand über seinen Bruder zu ihm und war willig
zu folgen (Lukas 5, 9-11). Das bedeutete das Geschäft, d.h. alle Fischerboote,
die Fischernetze, und alle Zubehörteile, ja seine bisherige Existenzgrundlage
zu verlassen und Jünger des Rabbi Jesus und wie er glaubte des Messias zu
werden und neu anzufangen.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;">2. Sein Leben mit Rabbi Jesus </span></b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Simon Petrus ist der zweite nach Andreas, der Jesus als Messias bekannte
(Mk 8, 29; Lk 9, 20; Mt 16, 16-17). Als Jesus ihn rief, wusste er, das kam von
Gott, und fühlte sich in Jesu Gegenwart unwürdig (Lk 5, 6-8). Trotzdem zögerte
Jesus nicht und sagte Petrus und Andreas zu, er werde sie zu
"Menschenfischern" machen (Mk 1, 17). Petrus war kühn, aber leider
nicht immer im richtigen Moment. Mal tadelte er sogar den Herrn, er solle auf
keinen Fall nach Jerusalem gehen (Mt 16, 21-22). Ein anderes Mal war er bereit,
für Jesus zu sterben, und zog sein Schwert (Mk 14,47)</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">,</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> bei der Festnahme
und Verurteilung von Jesus, dann will er Jesus nicht kennen (Mt</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">.</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> 26,
69-75). Jesus liebte die Jünger. Petrus war Augenzeuge bei vielen Wundern, die
Jesus getan hatte, und auch Zeuge der Verklärung Jesu auf dem Berg in der
Begegnung mit Mose und Elia (Mt.17, 1-9) gewesen. Das alles bereitete
ihn für den nächsten Schritt vor.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;">3. Vom Jünger zum Apostel des Rabbi Jesus </span></b></span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ein Jünger ist im jüdischen Kontext ein Schüler und Lernender eines
Rabbi. Ein Jesusnachfolger und Schüler, das ist es, was die meisten Christen
heute eigentlich sind. Ein Apostel ist im weiteren Sinne ein Gesandter, um das
Evangelium von Jesus Christus an anderen Orten und in andern Kulturen zu
verkündigen. Der erste persönliche Befehl zur Sendung an die Jünger steht in Mt<s>.</s>
10, 5-6, wo Jesus seinen 12 Jüngern den Befehl erteilt: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„Geht nicht auf einen Weg der Nationen, und geht nicht in eine Stadt
der Samariter; geht aber vielmehr zu den verlorenen Schafen Israels.“ </i></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Hier fand die erste und eigentliche Sendung statt, die nur den 12
Jüngern galt. Hier wurden sie zu Gesandten, zu Aposteln (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">apostello</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"> bedeutet senden). Diesem Auftrag blieb der Apostel Petrus
bis zu Ende treu, wie wir in seinen Briefen sehen. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Der Missionsbefehl, der allen Christen gilt, kam erst später, nachdem
Rabbi Jesus ihnen mehr zu den letzten Dingen gesagt hatte (Mt 24). Er gibt
diesen Befehl nach seiner Auferstehung und vor seiner Himmelfahrt</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">.</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"> (Mt.
28, 18-20; Apg. 1, 6-9). Die Bezeichnung "Apostel" wurde erst nach
der Himmelfahrt Christi (Apg 1), eingeführt, nachdem Christus zur Rechten des
Vaters aufgefahren war. Er sandte sie aus, um für ihn und in seiner Kraft und
der seiner Geistes bis an alle Enden der Erde zu gehen, um das Evangelium vom
Reich Gottes sowie der Versöhnung durch seinen Versöhnungstod zu verkündigen.
Der Apostel Petrus war der erste der Apostel, der am Pfingstfest nach dem
Kommen des Heiligen Geistes das Wort ergriff und danach auch die Tür zur
Heidenmission aufstieß. (Apg</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">.</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"> 10) Er war einer der wagemutigsten
Apostel.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;">4. Das Evangelium von Markus und die
Autorenschaft des Simon Petrus </span></b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Die Kanonsgeschichte sieht die inhaltliche Autorenschaft des
Markusevangelium durch Petrus als erwiesen an. Es ist knapp gefasst, in
einfachem Griechisch geschrieben und umgeht die sonst für traditionelle Juden
wichtigen Ahnenlisten und die Benutzung speziell jüdischer Begriffe. Es ist für
eine Leserschaft in der Diaspora geschrieben, dem Arbeitsfeld des Petrus.
Gleichzeitig enthält das Markusevangelium die feinen Details eines Augenzeugen
und Insiders. Johannes Markus, der Schreiber, gehörte zum Kreis der 70 Jünger,
war selbst aber kein Apostel. Nachdem Paulus ihn nicht weiter wollte, ging er
mit Barnabas zuerst nach Zypern und kam danach nach Jerusalem (Apg</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">.</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"> 15,
35-39). Petrus könnte mit ihm von dort erstmals zwischen 45-49 A.D. zu einer
ersten Reise zu den „verlorenen Schafen Israels“ in Babylon gewesen sein. Vor
dem Apostelkonzil im Jahre 49 A.D. war er dann wieder zurück. Es gibt kaum
Zweifel, dass die Arbeit von Johannes Markus und seinem Evangelium, dessen
Entstehung spätestens um 62 A.D. angesetzt wird, die Geschichte und Aufzeichnungen
enthält, wie sie von Simon Petrus erlebt und erfahren wurden. Dies wird
erkennbar an den sehr persönlichen und detaillierten Beschreibungen, bei denen
Johannes Markus gar nicht dabei gewesen sein konnte. Dazu kommen Erzählungen
von Erlebnissen, bei denen Petrus, Johannes und Jakobus mit Jesus allein waren,
wie bei der Verklärung, und sich die Geschichte wie in der 1. Person erzählt
liest.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;">5. Die Frage eines Romaufenthalts des
Apostels Petrus </span></b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times; mso-fareast-font-family: Times;">Die späteren Patriarchate von Alexandria, Antiochia und Rom, später auch
Jerusalem und Konstantinopel, führten ihre Gründung meist indirekt auf Petrus
zurück. Da das NT kein bischöfliches Primat oder oberste Lehrautorität
unterstützt, müssen dahingehende Aussagen für die theologische Diskussion als
irrelevant gelten. Im Falle des Petrus widerspricht die etwa einjährige
Lehrtätigkeit des Paulus in Antiochia (Apg 13,16 ff.) und sein dortiger
Konflikt mit Petrus (Gal 2,1–14) dessen angeblicher Führungsfähigkeit und -amt
in der Gemeinde von Antiochia.<b> </b></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Irenäus von Lyon (um 135–202) berichtet, die Apostel
hätten die Kirche in der ganzen Welt „gegründet und festgesetzt“.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Um diese
Zeit wurde die schon bestehende Tradition eines Romaufenthalts von Petrus
erweitert zu der Ansicht, er habe die Gemeinde in Rom als Bischof gegründet und
geleitet. Dies ist ahistorisch, weil Petrus damals noch in Jerusalem wirkte,
als Paulus nach Apg 18,1 in Korinth Christen aus Rom traf (um 50). Demnach
bestand dort bereits eine von keinem der beiden gegründete christliche
Gemeinde, die eher durch Bekehrte an Pfingsten als durch die Reisetätigkeit von
Aposteln entstanden war. Wenn Petrus aber Bischof von Rom gewesen sein soll,
muss er irgendwann man als solcher dort gelebt und in dieser Funktion erkennbar
gewesen sein. Deshalb wurde die Auslegung von „Babylon“ als einem Codewort für
„Rom“ wichtig und müssen wir dem weiter unten noch nachgehen. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Der römisch
katholische Primatsanspruch des Bischofs von Rom über die anderen Bischöfe, der
sich vom N.T. und den Briefen des Petrus nicht legitimieren lässt, konnte nur
über „Korrekturen“ in der Auslegung gewisser Bibelstellen biblischer
dargestellt werden. Die Römisch Katholische Kirche (RKK), die erst ab 413 A.D.
legitim als vierte Tradition neben der Syrischen, der Griechischen und
Koptischen Kirche Anerkennung erhielt, führt den Primatsanspruch des Papsttums
über die Gesamtkirche auf eine theologische und philologische Umdeutung von Mt
16, 18-19 (Petros = statt als Stein mit dem nachher zitierten Petra = „Fels“
gleichgesetzt) und die Annahme zurück, Christus habe Petrus und dieser den
Bischöfen von Rom einen Vorrang gegeben. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Das lehnen
alle anderen Kirchen strikt ab, die Jesus Christus als den Felsen und Petrus
als wichtigen Stein im weltweiten Bau seines Tempels sehen. Die
altorientalischen, orthodoxen, altkatholischen und anglikanischen Kirchen
verehren ihn aber als Heiligen. Die evangelischen Kirchen erinnern mit einem
Gedenktag an ihn. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Die
Kirchenväter zogen es sicher im Interesse der Einheit der römischen Kirche in
Zeiten solcher Verfolgung vor, damit im Zusammenhang entstehende
Ungereimtheiten gegenüber dogmatischen Fragen in Kauf zu nehmen, um ein
Auseinanderbrechen der Einheit zu verhindern.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">6. Des Apostels Abschluss in Rom </span></b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Über
das „ehrenvolle Ende“ ist leider nichts sicheres bekannt. Petrus selbst erklärt
öfter seine Bereitschaft dazu (Lk 12,33; Joh 13,37). Aber nur <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Evangelium_nach_Johannes"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Joh</span></a>
21,18 f. deutet sein besonderes Ende an und setzt das Wissen darüber
voraus: „Als du noch jung warst, hast du dich selbst gegürtet und konntest
gehen, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände
ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht
willst. Das sagte Jesus, um anzudeuten, durch welchen Tod er Gott verherrlichen
würde. Nach diesen Worten sagte er zu ihm: Folge mir nach!“ Joachim Gnilka
deutet das Gürten als Fesseln der ausgestreckten Hände und das Führen –
wörtlich „schleppen“ – an den unerwünschten Ort als Gang eines an ein Querholz
Gefesselten zur Kreuzigung. Denn auch Jesu Kreuzestod werde im
Johannesevangelium als Verherrlichung gedeutet, so dass die Ankündigung (Joh
13,36) und mehrfache Aufforderung zur Nachfolge (Joh 21,19.22) sich auf ein
gleichartiges Martyrium beziehe.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span></a> </span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Gemäß den Kirchenhistorikern
Tertullian, Origenes und Eusebius soll Petrus ausgestreckt mit seinen Händen in
einem Gefängnis in eine Tracht gekleidet worden und nach der Tradition mit dem
Kopf nach unten gekreuzigt worden sein, weil er fühlte, er war unwürdig, so wie
der Herr Jesus Christus gekreuzigt zu werden. Der Erste Clemensbrief, der nach
überwiegender Ansicht 90 bis 100 während der Regentschaft Kaiser Domitians in
Rom entstand, stellt in Kapitel 5 und 6 das vorbildliche Leiden des Petrus und
Paulus heraus, dem viele Christen gefolgt seien: </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">„Wegen
Eifersucht und Neid sind die größten und gerechtesten Säulen verfolgt worden
und haben bis zum Tode gekämpft. […] Petrus, der wegen ungerechtfertigter
Eifersucht nicht eine und nicht zwei, sondern viele Mühen erduldet hat und der
so – nachdem er Zeugnis abgelegt hatte – gelangt ist an den (ihm) gebührenden
Ort der Herrlichkeit.“ </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Das
deutet erstmals einen gewaltsamen Tod des Petrus in Rom an, ohne dessen genauen
Ort und die Umstände zu nennen. „Zeugnis ablegen“ und dann „zur Herrlichkeit
gelangen“ waren typische Motive judenchristlicher Märtyrertheologie. Die Notiz
erscheint als Rückblick des Bischofs Clemens von Rom. Da es vor Domitian keine
gesamtstaatlichen Christenverfolgungen gab, wird sie meist auf die auf Rom
begrenzte Verfolgung unter Nero im Jahr 64 bezogen. Der katholische
Neutestamentler Joachim von Gnilka sieht im Briefkontext folgende Angaben von
einer „großen Menge Auserwählter“, darunter Frauen, und deren „grausamen und
abscheulichen Misshandlungen“ als Detailkenntnisse von Augenzeugen und schließt
daraus auf eine lokale Überlieferung von der neronischen Verfolgung.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> </span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dieser
Rückschluss muss nicht unbedingt zutreffen. - </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Doch
es geschah nach Tacitus (Annales 15, 38–44) als plötzliche Reaktion auf
Bevölkerungszorn wegen des damaligen</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Großbrands in Rom, ohne Gerichtsverfahren und meist nicht als
langwieriges Kreuzigen, sondern Ausliefern der Christen an Raubtiere,
Verbrennen bei lebendigem Leib oder Ertränken. Erst danach soll Nero nach
Sulpicius Severus Gesetze gegen die Christen in Rom erlassen und ihren Glauben
verboten haben. Da Clemens als Motiv „Eifersucht und Neid“ und „viele Mühen“
nennt und Petrus Paulus zur Seite stellt, der als römischer Bürger rechtmäßig
an den Kaiser appelliert hatte und ein Einzelverfahren erhielt, nehmen manche
Forscher eher eine spätere Hinrichtung des Petrus um 67 an.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Die Aussage, Petrus
sei auf eigenen Wunsch mit dem Kopf nach unten gekreuzigt worden, erscheint
erstmals in den apokryphen Petrusakten im 2. Jahrhundert, muss also wegen
dieses späten Datums nicht zutreffend sein.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a> </span></span></span></span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Aus einem einst
selbstsicher auftretenden Fischer war ein bescheidener, bereiter und gehorsamer
Diener des Herrn bis in den Tod geworden. Er freute sich an dem Tag seines
Todes, zu wissen, dass er mit seinem geliebten Erlöser vereint sein würde. Er
lebte 65-66 Jahre - davon waren seine letzten vierzig der missionarischen
Verkündigung des Evangeliums von Jesus Christus und dem Gemeindebau in der
Diaspora gewidmet. Im Alten Testament war die Zahl 40 immer verbunden mit einer
Reihe von Prüfungen - und geprüft worden war er. Die bescheidenen Fischer von
damals waren mächtige Menschenfischer geworden, die den gesamten Erdkreis
erregt hatten und erlebt hatten wie das Evangelium von Jesus Christus die Welt
umgestaltete. Dazu hatten auch das Evangelium nach Markus (von Johannes
Markus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>geschrieben), die
Apostelgeschichte, die beiden Briefe des Petrus und die bekehrten christlichen
Diaspora-Gemeinden in Mesopotamien, Kleinasien, Kaukasus, Spanien, Ägypten und
Rom.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">III. Simon Petrus und
die Diskussion um das Babylon in I. Petrus 5,13 </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">„Es
grüßt euch die Miterwählte in Babylon und Markus, mein Sohn. Grüßt einander mit
dem Kuß der Liebe.“</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH1mh7DswEFPc0ePoWMRfAcb4bJgiX57v9J-9EGA529kC8v_T80t6bIAB-iBV-F_qgFWJ9gBHGNzOntDLdjM0IqWNfJJg5VuTqUxlT7wv8ECxW0BWM44O_JHadn_ylL8Lccqbj/s1600/Babylon-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH1mh7DswEFPc0ePoWMRfAcb4bJgiX57v9J-9EGA529kC8v_T80t6bIAB-iBV-F_qgFWJ9gBHGNzOntDLdjM0IqWNfJJg5VuTqUxlT7wv8ECxW0BWM44O_JHadn_ylL8Lccqbj/s1600/Babylon-1.jpeg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Die Reise nach Babylon</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dies ist der beliebteste
Beweis-Text den römische Katholiken verwenden, um dem Apostel Petrus einen
Wohnsitz in Rom zu geben. Zum Beispiel kann die katholische Enzyklopädie behaupten:
"Der 1. Petrusbrief wurde zweifellos von Rom geschrieben ... Warum? Die
katholische Antwort ist einfach: " „Babylon“ ist ein Code-Wort für Rom."
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wirklich? Was aber ist die biblische
Grundlage für diese Interpretation? Gibt es eine unfehlbare
"Tradition", die diese Informationen über Verwendung von "Codewörtern"
beim Apostel Petrus gibt? Unten einige Stimmen die in der Regel Katholiken nicht
hören. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>1. Von Babylon geschrieben (Albert Barnes) </b></span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Daraus wird
deutlich, dass es in Babylon geschrieben wurde, aber es gibt über den Platz
Babylon noch kleine Meinungsverschiedenheiten ... Normalerweise wenn die
Apostel an ihre Kirchen einen Brief schickten, dann immer mit den realen... Es
wäre unvereinbar mit der Würde eines Apostels und äußerst außergewöhnlich, auch
bei einem anderen seriösen Schriftsteller, damit im Zusammenhang einen
Spitznamen zu nennen, wenn tatsächlich Rom damit gemeint war... </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Wenn Rom
gemeint war, wäre es der Kirche gegenüber, die er grüßen wollte,</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">kaum respektvoll, es mit diesen Worten zu
tun: „Es grüßt euch die Miterwählte in Babylon.“ Der Apostel Petrus erwähnt die
Kirche mit Respekt und Freundlichkeit; wenn er aber den Begriff „Babylon“ gebraucht
hätte, wäre das automatisch mit Verdorbenheit und niedriger Moral in der Kirche
verbunden worden. </span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Das Zeugnis
der Kirchenväter kennt<span style="color: red;"> </span>keine solche Sichtweise
von der Gemeinde in Rom. Nach allem was wir aus historischen Quellen wissen,
sind wir auf sicherem Boden, wenn wir das Word Babylon mit dem historischen
Babylon und nicht mit einem figurativen Babylon interpretieren. "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<b>2. Keine Tradition für diesen Gebrauch (Believer's Bible Commentary) </b><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">"Es ist
unmöglich, mit Sicherheit, zu sagen was hier gemeint ist. „Es grüßt euch die
Miterwählte in Babylon.“ </span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a> </span></span></span></span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Aber: "Es gibt
keinen Beweis dafür, dass Rom jemals Babylon genannt wurde, erst nach dem
Schreiben des Buches der Offenbarung in 90-96 A.D., viele Jahre nach des
Apostels Tod<span style="color: red;">. </span></span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a></span></span></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>3. Fünf weitere Gründe gegen "Rom" (Believer's Study Bible) </b></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"Der Apostel
Petrus spielt wohl auf das Babylon am Euphrat an,</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">einem Teil dieser östlichen Welt, wo er lebte
und</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">seine Arbeit tat, nicht Rom (mit
Babylon als ein</span><s style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">e</s><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> kryptisches Wort verwendet). Dafür gibt es folgende
Beweise:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(1) Rom wurde vor
dem Schreiben der Offenbarung nie so genannt. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(2) Des Apostels
Schreibstil ist nicht apokalyptisch. Im Gegenteil, Peter ist ein Mann<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>der ebenen Rede, fast stumpf, der eher solche
mystischen Anspielungen in seine persönlichen Erklärungen und seinen letzten
Gruß nicht einwerfen würde. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(3) Babylon nicht
mehr kryptisch<s>e</s> als Pontus, Asien oder die anderen Orte des Briefes,
wenn Petrus die Auserwählten in Babylon grüßt, die Juden in der Zerstreuung in
Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(4) Babylon, war
weniger die große Weltstadt in der Zeit des großen Petrus, sondern eine Kolonie
von Menschen, überwiegend Juden, von denen der Apostel viele für Christus
gewinnen konnte. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(5) Eine
Untersuchung der Chronologie von Peters Reisen plädiert für das Babylon am
Euphrat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">4. Petrus arbeitete unter den "verlorenen Schafen Israels" (Lorraine </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Böttner)</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"... Während
die Arbeit des Apostels Paulus in erster Linie unter den Heiden war,
konzentrierte such der Apostel Petrus vor allem auf die Juden, die im Exil in
Kleinasien waren, "zu den Auserwählten, die Fremdlinge in der Zerstreuung
in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien sind" (I Petrus 1,
1), und die er auf seinen Reisen, die ihn weit in den Osten bis nach Babylon
brachten, wo er vermutlich seinen ersten Brief schrieb und später seinen
zweiten). Das drückt sich aus in seinem Gruß (1. Pt 5, 13). Weil die meisten
der Paulusbriefe an Gemeinden gingen, die er missioniert hatte, schrieb der
Apostel Petrus an die vom ihm betreuten jüdischen Brüder, die er zum Glauben
geführt hatte, und die in diesen Provinzen verstreut waren. Es gibt überhaupt
keine biblischen Beweise, dass der Apostel Petrus je nach Westen, z.B. nach Rom
ging, aber hier ist eine einfache Aussage der Heiligen Schrift, die zeigt, dass
er nach Osten, nach Babylon gegangen war. Lorraine fragt sich: Warum kann die
Römisch Katholische Kirche diese Aussage nicht annehmen? Man braucht Petrus in
Rom und deshalb muss Babylon einfach als allegorisches „Codewort“ ausgelegt
werden, damit es Rom bedeutet! </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aber es gibt keinen
Grund zu behaupten, dass "Babylon" für "Rom" steht. Das
Argument, in der Offenbarung würde es auch so gebraucht, trifft auf den 1.
Petrusbrief nicht zu, wo Rom bildlich mit Babylon bezeichnet wird. (Offenbarung
17, 5; 18, 2). Es gibt jedoch einen großen Unterschied zwischen einem
apokalyptischen Buch wie dem der Offenbarung, das zum größten Teil in
figurativer und symbolischer Sprache geschrieben ist, und einem einfachen Brief
wie diesem. Es ist bekannt, dass es zur Zeit des Neuen Testaments viele Juden
in Babylon gab. Viele waren nach dem Exil von dort nicht zurück nach Palästina
gekehrt. Andere wiederum wohnten in Kleinasien und Ägypten und waren vertrieben
worden. Josephus sagt, es gab Juden die gaben "Hyrkanos, dem Hohepriester,
eine Wohnung in Babylon, wo es Juden in großer Zahl" gab (Altertümer, Buch
XV, Kap. II, 2). Der Dienst des Apostels brachte ihn zu diesen Plätzen und
Orten, wo sie in grosser Zahl auf das Evangelium warteten (Roman Catholicism,
120).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>5. Martin Luther, Johannes Calvin: Eine allegorische Auslegung ist nicht zulässig </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Er
lehnt die allegorische Auslegung der Römisch Katholischen Kirche ab mit den
Worten: "Es gibt jedoch keinen Grund, den ich sehe, an der wörtlich
Bedeutung von Babylon zu zweifeln. " </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"> </span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Im folgenden unterstützen die Beiträge zum
Thema die oben ausgeführten Positionen, selbst Martin Luther plädiert für die
wörtliche versus allegorische<s>r </s>Auslegung des Begriffs „Babylon“ in 1. Pt
5, 13 und fügt dazu: „Aber Rom wird nur in einem spirituellen Sinn Babylon
genannt .“ Es ist klar, dass es hier um einen geographischen Begriff geht, denn
Luther geht weiter: „In dieser Stadt, sagt Petrus, hat eine Versammlung
stattgefunden. Diese Menschen sind Christen. Ihnen senden sie ihre Grüße. Aber
ich bin bereit, hier alle Freiheit zu geben, diesen Vers zu interpretieren, wie
er will, denn er ist nicht lebenswichtig." </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Diese Menschen sind
Christen. Ihnen senden Sie ihre Grüße. Aber ich bin bereit, hier alle Freiheit
zu geben, diesen Vers zu interpretieren, wie er will, denn er ist nicht
lebenswichtig." </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>6. In Babylon gab es mehr Juden als in Rom (Adam Clarke and Andrew Fausset) </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Adam Clarke stimmt der Auffassung zu, dass viele alten
kirchlichen Ausleger dem Wort Babylon eine mystische Bedeutung zugeschrieben
haben, doch obwohl die griechischen und lateinischen Väter allgemein darunter
Rom verstanden, verstanden die syrischen und arabischen Ausleger es immer wörtlich,
als Bezeichnung für eine Stadt im Osten und fügt dazu, wenn es um eine Meinung
in dieser Frage geht hat die orientalische Kirche mindestens soviel Autorität
wie die westliche." (Commentary Notes on 1 Peter). Andrew R.Fausset fügt
dazu in Babylon hätten im Vergleich zu Rom mehr Juden gelebt und dass schon an
Pfingsten viele von dort gekommen waren. (JOSEPHUS [Antiquitäten, 15.2.2;
23.12] , Commentary on 1Peter). Denen half der Apostel Petrus persönlich.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>7. Gruss aus einer orientalischen Gemeinde (Matthew Henry) </b></span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Matthew Henry
schreibt: "Der Apostel Petrus schließt mit Begrüßungen und einem
feierlichen Segen. Beachten Sie<s>,</s> 1. Petrus, dass in Babylon in Assyrien,
als er diesen Brief schrieb (wohin er reiste, als Apostel der Beschneidung, um
diese Kirche, die die wichtigste Ansammlung in der Zerstreuung war zu besuchen)
und sendet im Namen dieser christlichen Gemeinde Grüße an die anderen
Gemeinden, an die er schrieb (V. 13), um ihnen mitzuteilen, Gott habe in
Babylon Christen erwählt seine Gemeinde zu sein und <s>mit</s> Teilhaber am
ewigen Heil in Christus Jesus zu sein mit allen anderen gläubigen Christen (Kp
1, 2). Bei diesem Gruß erwähnt er besonders Markus, den Evangelisten, seinen
„Sohn<s>,</s> im geistigen Sinne, gezeugt von ihm zum Christentum.“</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">8. Die Diskussion </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">um zwei verschiedene Babylon </span></b></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Dazu schreibt D. M. Howard: "Wenn das Babylon, von dem
Petrus schrieb (1 Pt 5,13) das Babylon am Euphrat war, statt einer symbolischen
Beschreibung von Rom, dann war Babylon im ersten Jahrhundert auch
evangelisiert." <span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[13]</span></span></a> </span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">"Der Ort des Schreibens im 1.Petrusbrief</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">war zweifellos Babylon am Euphrat (1Pe 5,13).
Es ist höchst unwahrscheinlich, dass inmitten der Schilderung von faktischer
Information plötzlich die symbolische Sprache der Prophetie (nämlich
"Babylon" für Rom) verwendet worden sein soll. JOSEPHUS besagt</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">, dass
es eine große Menge der Juden in der chaldäischen Stadt Babylon gab.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Einige haben „Babylon“ könnte auch Ägypten
meinen, denn der Evangelist Markus arbeitete nachher in und um Alexandria, nach
des Apostels Tod. Doch nirgends in der Schrift finden wir die Rede von einem
Babylon in Ägypten. Im COSMOS INDISCOPLEUSTES des 6th Jhd galt Babylon als</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Stadt außerhalb des Römischen Reiches.
Silvanus, des Apostels Paulus’ Begleiter war der Postbote des Briefes.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title="">[15]</a> </span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Michaelis äußert sich folgendermaßen: Ausleger sind im
Hinblick auf die Bedeutung des Wortes Babylon geteilter Meinung, einige betonen
die wörtliche und eigentliche Bedeutung, andere interpretieren „Babylon“
figurativ und mystisch. Unter den letzteren Befürwortern sind viele Männer,
deren Lerneifer, Fähigkeiten und Autorität ich in jüngeren Jahren meines Lebens
bewunderte und die mich deshalb in die Irre führten; denn heute, wenn ich die
Frage unparteiisch untersuche, scheint es mir sehr außergewöhnlich, dass, wenn
ein Apostel seinem Brief aus Babylon schreibt, jeder Kommentator dieser Aussage
eine mystische Bedeutung beimisst, statt sie im wörtlichen und eigentlichen
Sinne anzunehmen.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>IV: Simon Petrus und die Juden im mesopotamischen Babylon (bis 70 n.Chr.)</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Die ursprüngliche jüdische Gemeinde </b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Der folgende
Artikel wird mit Genehmigung aus dem historischen Atlas des jüdischen Volkes
(von Eli Barnavi bearbeitet) nachgedruckt und bei ist Schocken Books
veröffentlicht. Lange nachdem die antike Stadt Babylon und das Reich Babylon
aufgehört hatten zu existieren, nutzten die Juden weiterhin den Namen
"Babel" als Bezeichnung für Mesopotamien, das "Land der beiden
Flüsse." In der Tat, die babylonische Diaspora glich keiner anderen. Durch
ihr Alter und die Tatsache, dass Babylon die einzige große jüdische Gemeinde
außerhalb des Römischen Reiches war, blieb es eine Welt für sich. Da sich
mesopotamisches Judentum nie durch die verführerischen und sehr
assimilativen</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Einflüsse der
griechisch-römischen Zivilisation verändern ließ, erhielten sich seine eigenen
ursprünglichen Formen des gesellschaftlichen Lebens und autonomen
Institutionen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>2. Abraham schlief in Babylon </b></span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">Die Wurzeln der
babylonischen Gemeinde sind sehr alt, sie gehen zurück, bis zur biblischen Zeit
der Deportationen aus dem Land Israel, die beide vor und nach der Zerstörung
des Ersten Tempels (586) stattfanden. Als sie wuchs und gedieh, neigte die
Gemeinschaft dazu, ihr Alter zu betonen. Es gab in Babylon eine eigene Version
des Talmud sowie eine Art "Lokalpatriotismus". War nicht Abraham, der
Vater der Nation hier "jenseits des Flusses" (Euphrat) geboren? Waren
nicht Euphrat und Tigris die beiden Flüsse<s>,</s> des Gartens Eden (Genesis 2,
14)? Die Juden in Babylonien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hielten
sich daher für die Aristokratie des jüdischen Volkes. Auch das Land
Mesopotamien hatte für sie eine Aura der Heiligkeit, es war das zweite nach
Israel, natürlich, aber heiliger als alle anderen Länder.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">3. Unter der
Herrschaft der Seleukiden und Parther bis Josephus Flavius </span></b><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Die Geschichte der
jüdischen Gemeinde im ersten Jahrtausend ihres Bestehens bleibt dunkel. Nach
der Eroberung des hellenistischen Ostens<s>,</s> kamen die Juden von Babylon<s>,</s>
wie ihre Brüder in Palästina unter die Herrschaft der Seleukiden. Ab dem 3.-2.
Jht v. Chr. dann waren sie unter der Herrschaft der Arsacid Parther. Das ganze
Partherreich war ein loser Zusammenschluss von feudalen Fürstentümern und für
sie eine bequeme Struktur, so lange sie ihre Unterstützung in Zeiten des
Krieges gaben. </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Von den Juden dort
ist aus der Feder des Josephus Flavius folgendes bekannt: Die Juden in
Babylon waren „sehr zahlreich und ihre Brüder in Judäa suchte ihre Hilfe
während der Vorbereitung ihrer Revolte gegen Rom.“ Der römische Historiker
erwähnt auch zwei Episoden, die er wahrscheinlich aus literarischen Fragmente
gelernt hatte: das Abenteuer zweier Brüder aus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nechardea</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">, die eine Art Räuberstaat in der Nähe der Stadt Seleucia
gegründet hatten, und die berühmte Bekehrung des Königs von Adiabene zum
Judentum. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Die jüdische
Gemeinde in Babylon war strategisch der ideale Platz, um das Evangelium in die
alten jüdischen Zentren zu bringen, und die Beziehungen dorthin waren
spätestens seit Pfingsten schon da.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">V. Zusammenfassung: </span></b><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Das NT beschreibt
weder eine Romreise des Petrus noch dass er dort sicher gestorben ist. Zwar
sagt Jesus in der synoptischen Tradition (u. a. Mk 10, 39; 13, 9–13) allen
Jüngern Verfolgung und Tod voraus. Aller Wahrscheinlichkeit nach stimmen die
Aussagen aus dem 2. Jht von Petri Märtyrertod in Rom. Wo dieser stattfand, sagt
das NT nicht. Zu einer Romreise des Petrus nach dem Apostelkonzil macht das NT
keine Angaben. - Paulus weist im Römerbrief (um 56–60) schon auf römische
Verfolgung der dortigen Christen hin (Röm 12) und grüßt einige von ihnen
namentlich; der Name Petrus fehlt. Die Apostelgeschichte war als
periodisierende Missionsgeschichte nicht an lückenloser Chronologie
interessiert, stellt aber den Übergang von der Judenmission der Jerusalemer
Apostel zur Heidenmission des Paulus dar. Sie berichtet zuletzt über des
Apostel Paulus ungehinderte Missionstätigkeit in Rom (Apg 28, 17–31). Der
Autor, so urteilen historisch-kritische Neutestamentler, hätte eine Anwesenheit
des Petrus dort sicher vermerkt. </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Das Wort Babylon
aus 1. Pt 5, 13 auf Rom umzuinterpretieren scheint auf den ersten Blick einen
Aufenthalt Petri in Rom zuzulassen, doch war diese Auslegung nie bei den
anderen Kirchen anerkannt. Es wurde ihm apostolische Autorität aber Rom nicht
das bischöfliche Primat über die anderen Patriarchate zugestanden. – Man
scheint im Zuge der späteren Bestrebungen das aber doch zu wollen 1. Pt 5, 13
trotz obiger Einwände herangezogen zu haben, um die Primatstellung Roms besser
zu begründen. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Auch wenn wir aus
kirchenpolitischer Sicht für dieses Zugeständnis Verständnis haben können,
ändert sich an den Fakten nichts und sollte man den missionsgeschichtlichen
Beitrag des Apostels Petrus in der arabischen Welt des 1. Jht im Zweistromland
in einer Zeit der Globalisierung und des Bedürfnisses Brücken für das
Evangelium in anderen Kulturen zu finden, schon wegen unseren orientalischen
Geschwistern mehr würdigen. – Simon Petrus war seiner Berufung zu den
„verlorenen Schafen Israels“ ausgerechnet in einer seiner Hochburgen mehr als
gerecht geworden und hat mit seiner Ekklesiologie, Eschatologie und Ethik am
deutlichsten von allen Aposteln Spuren der Einbettung von Jesu Lehre in
orientalische Kultur und für den Gemeindebau hinterlassen.</span></div>
</div>
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<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Joachim
Gnilka: <i>Petrus und Rom</i>, 2002, 110.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Joachim
Gnilka: <i>Petrus und Rom</i>, 2002, 117.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Stanislas
Dockx, <i>Chronologie zum Leben des Heiligen Petrus</i>, in: Carsten Peter
Thiede: <i>Das Petrusbild in der neueren Forschung</i>, 1987, 101.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Joachim
Gnilka: <i>Petrus und Rom</i>, 2002, 111, Anm. 6.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <a href="http://www.whatchristianswanttoknow.com/apostle-peter-biography-timeline-life-and-death/#ixzz3S1XrDJAw"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">www.whatchristianswanttoknow.com/</span></a><span style="color: #012087; font-size: 10.0pt;"> ,
(2015.4). „Apostle-Peter-Biography-Timeline-Life-and Death“, (2015.3).</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">Albert Barnes, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Notes on
the Bible. Introductory comments on 1 Peter</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">MacDonald, W., & Farstad<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
A. Believers Bible Commentary: Old and New Testament</i> (1 Pe 5,13)</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">Believers Bible Commentary, elektronische Ausgabe 1991 von der
Criswell Zentrum für Bibelstudium, Hinweis auf 1. Petrus 5.13.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">Calvins Kommentar zum 1. Petrus Einführung .</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">LW 30:
144.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">1 Pe
5,10) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Matthew Henry’s Commentary, On the
whole Bible</i> (Peabody: Hendrickson elektronische Ausgabe der vollständigen
und ungekürzten Ausgabe).</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Howard,
DM <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eine Einführung in das Alte Testament
historischen Bücher</i>, elektronische Version (Chicago: Moody Press<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, </b>1997, c1993<i style="mso-bidi-font-style: normal;">).</i></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #1c1c1c; font-size: 10.0pt;">Antiquitäten,
15.2.2; 3.1.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Robert Jamieson, AR Fausset und David Brown, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible</i> (1871) .<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span style="background-color: white; font-size: x-small;">http://www.myjewishlearning.com/history/Ancient_and_Medieval_History/539_BCE-632_CE/The_Diaspora/Babylon.shtml.</span><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
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<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-33929385878339060112015-02-21T20:06:00.000+07:002015-03-12T19:33:41.845+07:00Eine chinesische Gemeinde begleicht die Kosten für den ersten türkisch-christlichen Sender...<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal">
DMG Report: Eine chinesische Gemeinde hatte an dem Tag,
bevor SAT-7 die Lizenz erhielt, das Geld für die ersten Monate Produktion und Sendung gespendet, sodass sie direkt starten konnten. „Es ist ein Wunder
Gottes“, sagte Johansen, der Direktor des Projekts. - Was das alles in Bewegung
gesetzt hat und welche Möglichkeiten diese Spendenfreudigkeit ausgelöst hat
lesen sie besser unter folgendem <a href="https://www.dmgint.de/ueber-uns/projekte-der-dmg/das-projekt-im-detail/fernsehprojekt-sat-7.html">LINK:</a><o:p></o:p></div>
</div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-79532034087743935052015-02-05T17:44:00.001+07:002015-02-06T22:52:18.072+07:002015: Das Chinesische Neujahr – Wie vorbereiten ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqvojbG3xrGHKnkavcVyeVR2k3KvmJ8kDkfZM-yQZtJSOW8ktw1qMIPjiIBczpb_gjAly-y4oYhBVchXI_PcfLxPiBjYeyN1OZd3SGz6XlZ8foQka9fgJzsXPtdvutupQNmNO/s1600/Bergziege-Schaf.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqvojbG3xrGHKnkavcVyeVR2k3KvmJ8kDkfZM-yQZtJSOW8ktw1qMIPjiIBczpb_gjAly-y4oYhBVchXI_PcfLxPiBjYeyN1OZd3SGz6XlZ8foQka9fgJzsXPtdvutupQNmNO/s1600/Bergziege-Schaf.gif" height="160" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Am 19. Februar wird
dieses Jahr kräftig Chinesisch Neujahr gefeiert. Wem das zu spät ist feiert
vorher. gefeiert. Das neue Mondjahr beginnt nach dem Zodiak in der
chinesischen Kultur unter dem Zeichen der Bergziege.</span><br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Georgia;">Das
neue Jahr begrüßt man in Taiwan und China genau mit lautem Feuerwerk,
rauschenden Festen und einer Reihe traditioneller Bräuche, die Glück und
Wohlstand für das kommende Jahr bringen sollen. Das Fest findet am zweiten
Neumond nach der Wintersonnenwende und somit mit Ausnahme von sehr seltenen
Fällen immer zwischen dem 21. Januar und dem 21. Februar statt. Mit dem
Neujahrsfest ist nach der chinesischen Astrologie der zyklische Wechsel
zwischen den zwölf Erdzweigen bzw. chinesischen Tierkreisen verbunden. So
begann am 7.2.2008 das Jahr der Ratte; am 26.1.2009 beginnt das Jahr des
Rindes, am 14.2.2010 das Jahr des Tigers und am 3.2.2011 das Jahr des Hasen, dieses Jahr das Jahr der Bergziege oder des Schafes. Einige
Besonderheiten sollen hier zum Feiern dieser Tage erwähnt werden:</span><o:p></o:p></div>
<!--EndFragment--><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Chinesisch Neujahr ist das älteste und mit Abstand
wichtigste chinesische Fest überhaupt. Auch als Frühjahrsfest bekannt, wird
chinesisch Neujahr vom Mondkalender bestimmt und fällt für gewöhnlich in den
Zeitraum zwischen Ende Januar und Mitte Februar.<o:p></o:p></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1oGDToZ_eCAsAYOKNdoB-oGT0XwqbkBcaDTRJ9oZRu1Wwc7Lm7210eVCq5Il27lbRSZXQ7AClfy39TJr6VlMLtNKoTQKWMImrcUh7-08ZXIWWg8K9aoLhKcrroV1dyZvwSlEi/s1600/newyear_tradition_1_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Segenszeichen an Chinesisch Neujahr" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1oGDToZ_eCAsAYOKNdoB-oGT0XwqbkBcaDTRJ9oZRu1Wwc7Lm7210eVCq5Il27lbRSZXQ7AClfy39TJr6VlMLtNKoTQKWMImrcUh7-08ZXIWWg8K9aoLhKcrroV1dyZvwSlEi/s1600/newyear_tradition_1_1.jpg" height="200" title="Chin. Symbol für Segen" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Chinesisches Segenszeichen für Neujahr</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Das chinesische neue Jahr beginnt mit dem Neumond und
endet 15 Tage später mit dem ersten Vollmond des neuen (Mond-) Jahres. Der erste Tag -
der chinesische Neujahrstag - wird dabei im Kreise der Familie gefeiert. Alle
Familienangehörigen kehren nach Hause zurück, es wird den Ahnen gedacht, die
Familie, ihre Geschichte und ihre Zukunft gefeiert und natürlich viel gegessen.
Den letzten Tag der Neujahrsfeierlichkeiten markiert 15 Tage später ganz
offiziell das chinesische Laternenfest, an dem Kinder mit (vorzugsweise roten)
Laternen durch die Strassen ziehen - ursprünglich zum nächsten Tempel, heute
aber mindestens genauso gern in den Stadtpark, zum Strand oder in die nächste
Fussgängerzone. </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Während der 15 Tage dauernden Neujahrsfeierlichkeiten wird
in Taiwan und China unzähligen Traditionen gefolgt. Zahllose Bräuche weisen auf einen Ursprung in der <a href="http://blogs.timesofisrael.com/amazing-similarities-between-chinese-new-year-and-jewish-passover/">jüdischen Tradition der Laubhütten-und Passahfestzeit Zeremonien</a>, doch heute sind sie von diesem Hintergrund vollkommen abgelöst und sollen
sicherstellen, das das neue Jahr gut gewogen ist. Die </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">nachstehenden zehn Tipps</span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> helfen </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">das chinesische Brauchtum besser zu verstehen und sind hier zusammengefasst.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<ul>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYQjHLII1QZBJsL66K5rGe4-nnGiTjL1jxOA29QyqYHBBWwhxTh1_Kj88git3aMo4lYktI-5yTdT5oaCcVM9_mIBZy4s2jcryILp9KHLIVRGwsSB7VyxlFOjOYm0VAUQVKffY/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Putzen, Fegen, Saubermachen.</b> Putzen, Fegen, Saubermachen
tut man in China unbedingt vor dem chinesischen Neujahrsfest - und das
möglichst gründlich. Befreien Sie Haus und Wohnung von Schmutz, Unrat und allen
Dingen, die Sie nicht mehr benutzen oder nicht mehr benötigen. Lassen Sie die
Lasten des alten Jahres hinter sich und machen Sie Platz für alle guten Dinge
des neuen Jahres. Frühjahrsputz auf gut chinesisch! Während des chinesischen
Neujahrs sollten Sie dann allerdings ganz darauf verzichten die Wohnung zu
putzen, den Boden zu fegen oder ganz allgemein im Haus sauber zu machen. Denn
nach chinesischer Überzeugung wird mit Staub und Dreck auch gleich das Glück
für das kommende Jahr aus der guten Stube gekehrt. Staubsauger, Besen und
Putzmittel werden daher während des Neujahrsfestes nicht nur einfach zur Seite
gestellt, sondern bleiben im hintersten Winkel von Schränken oder Abstellrämen
sicherheitshalber ganz und gar aus dem Sichtfeld verbannt. Wenn es gar nicht
anders geht, werden in China Haus und Wohnung von der Eingangstüre weg nach
innen gefegt. Der zusammengekehrte Staub wird in jedem Raum in eine Ecke
gekehrt und bleibt dort bis zum Ende der Neujahrsfeierlichkeiten liegen.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Haare waschen.</b> Haare waschen am ersten Tag des
chinesischen neuen Jahres sollten Sie tunlichst vermeiden. Mit den Haaren wird
nach chinesischer Überzeugung nämlich auch gleich das neue Glück des noch
jungen Jahres abgewaschen. Also vor dem chinesischen Neujahrstag noch schnell
zum Friseur und chinesisch Neujahr dann nur noch gut aussehen...</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">· <b>
</b></span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Fenster und Türen öffnen.</b> Damit das Glück und die Energie
des neuen Jahres ihren Weg in Ihr Heim finden, sollten Sie Ihre Türen und
Fester möglichst weit öffnen. Bitten Sie das neue Jahr deshalb am Besten mit
einer gehörigen Brise frischer Luft herein.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">· </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Schulden pünktlich begleichen und Verbindlichkeiten
regeln.</b>Schulden sollten wenn irgend möglich vor chinesisch Neujahr bezahlt
werden, so dass Sie das <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaFLpcvjuwDu4NV4jk98raD0hyv0V29o-i0v8mSs0qZZ4safjy1t3kvCKRJcyKObxairHeAA5I5wJFYYky8RLRQMKWf-I9-2Ztw2din9iQ4MhXoeY6XiUT8_foXVsfyE-3ryYH/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaFLpcvjuwDu4NV4jk98raD0hyv0V29o-i0v8mSs0qZZ4safjy1t3kvCKRJcyKObxairHeAA5I5wJFYYky8RLRQMKWf-I9-2Ztw2din9iQ4MhXoeY6XiUT8_foXVsfyE-3ryYH/s1600/60x60_hong_bao_papercut_2.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">4 rote Geldscheine<br />(Hong-bau)</td></tr>
</tbody></table>
neue Jahr schuldenfrei beginnen können. Denn nicht
bezahlte Schulden am Neujahrstag verheissen ein Jahr voller Verbindlichkeiten
und Schuldendienste. Schulden die nun aber einfach nicht komplett beglichen
werden können, sollten unmittelbar vor, noch besser aber am, Neujahrstag
zumindest mit einer möglichst beachtlichen Zahlung bedacht werden. Das schafft
für alle Verbindlichkeiten im neuen Jahr ein positives Klima...</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Gutes tun und Gutes sprechen.</b> Alles was Sie chinesisch
Neujahr tun sollte gut sein. Alles worüber Sie sprechen sollte gut sein. Denn
einmal mehr zählt der Glaube, dass die Stimmung, die Umstände und die Energie
mit der Sie ins neue Jahr starten, Sie das ganze nächste Jahr begleiten wird.
Sprechen Sie mit Ihrer Familie und Ihren Freunden über schöne Dinge und gute
Zeiten. Verschaffen Sie sich selbst und den Menschen um Sie herum eine
angenehme Zeit. Alles was auch nur im Entferntesten Unglück verheissen könnte,
sollte nach Kräften vermieden werden. In China sind unangenehme und negative
belegte Themen während des Neujahrsfestes deshalb absolut tabu - keinem
Chinesen würde es einfallen während der Neujahrsfeierlichkeiten über
Missgeschicke, Krankheiten oder gar den Tod zu sprechen. Selbst die Zahl
"vier" wird nicht in den Mund genommen - sie klingt im Chinesischen
ähnlich wie das Wort für den Tod. Das ist auch für die Kleinen besonders
praktisch: Unartigkeiten werden chinesisch Neujahr kaum bestraft, damit die
Kinder nicht weinend ins neue Jahr starten... Tun Sie also gutes, sprechen Sie
darüber und heissen Sie das neue Jahr mit viel Spass und Freude willkommen.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKOfSN-MAULirhjC50TQtlUTS-7BaxFz4lQCclJXyNzRecDv-IdZ0WcI3dcDWODciePDOKBQQrAGYK3RnnEPRONObuZJVLBK3yp4xvps2aq15OlZ3VSNl3Y5DBxc4k2SAag0O/s1600/newyear_tradition_2_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKOfSN-MAULirhjC50TQtlUTS-7BaxFz4lQCclJXyNzRecDv-IdZ0WcI3dcDWODciePDOKBQQrAGYK3RnnEPRONObuZJVLBK3yp4xvps2aq15OlZ3VSNl3Y5DBxc4k2SAag0O/s1600/newyear_tradition_2_1.jpg" height="131" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Chin. Neujahrsbild; "Der Glückliche"</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKOfSN-MAULirhjC50TQtlUTS-7BaxFz4lQCclJXyNzRecDv-IdZ0WcI3dcDWODciePDOKBQQrAGYK3RnnEPRONObuZJVLBK3yp4xvps2aq15OlZ3VSNl3Y5DBxc4k2SAag0O/s1600/newyear_tradition_2_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKOfSN-MAULirhjC50TQtlUTS-7BaxFz4lQCclJXyNzRecDv-IdZ0WcI3dcDWODciePDOKBQQrAGYK3RnnEPRONObuZJVLBK3yp4xvps2aq15OlZ3VSNl3Y5DBxc4k2SAag0O/s1600/newyear_tradition_2_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZKOfSN-MAULirhjC50TQtlUTS-7BaxFz4lQCclJXyNzRecDv-IdZ0WcI3dcDWODciePDOKBQQrAGYK3RnnEPRONObuZJVLBK3yp4xvps2aq15OlZ3VSNl3Y5DBxc4k2SAag0O/s1600/newyear_tradition_2_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Haus und Hof dekorieren.</b> Girlanden, Ornamente und allerlei
Zierrat schmücken während des chinesischen neuen Jahres in China buchstäblich
jedes Haus. Rot ist dabei stets Farbe der Wahl. - Schließlich gilt sie als
besonders Glück <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw6KsBx2Xb3ONpfNdAbMvhxUov4dh1WBZdgR63d2itfYLV3L0hqjQMIzf9DTKN3XTrCnIeNiNGXzGQ3s3DJV5HbJCatT4QCD1EOtFMpOUuz_gHKS-IntckETRS5itN0MZhToqo/s1600/60x60_art_hang_bigknot_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw6KsBx2Xb3ONpfNdAbMvhxUov4dh1WBZdgR63d2itfYLV3L0hqjQMIzf9DTKN3XTrCnIeNiNGXzGQ3s3DJV5HbJCatT4QCD1EOtFMpOUuz_gHKS-IntckETRS5itN0MZhToqo/s1600/60x60_art_hang_bigknot_1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Riesiger chinesischer "Glücksknoten"</td></tr>
</tbody></table>
verheissend. Rote Laternen, rote Ornamente, rote Girlanden oder
Spruchbänder mit guten Neujahrswünschen dürfen in China während des
Neujahrsfestes also keinesfalls fehlen. Ob Sie Haus und Wohnung nun
traditionell dekorieren oder es sich auf Ihre eigene Weise hübsch machen spielt
dabei keine Rolle. Schon ein paar frische Blumen, eine schicke Tischdekoration
und einige wohlplatzierte Glücksbringer heben die Stimmung und sorgen für einen
guten Start ins neue Jahr.</span></li>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdgbPBniPHF8UeRdnxTxfJzFSFoMicrCUbVnBov9AheX9KlqgoztgHXxttnzyT8ZnmDuNSsXQoVGad1PzvdlxLHfBDZ6Tf1oCcGsL0kz_aRVgLNrKOr5Vh7mBxVFzyi9ifRbSl/s1600/newyear_tradition_3_1.jpg" imageanchor="1" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left; text-indent: -18pt;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdgbPBniPHF8UeRdnxTxfJzFSFoMicrCUbVnBov9AheX9KlqgoztgHXxttnzyT8ZnmDuNSsXQoVGad1PzvdlxLHfBDZ6Tf1oCcGsL0kz_aRVgLNrKOr5Vh7mBxVFzyi9ifRbSl/s1600/newyear_tradition_3_1.jpg" height="107" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Traditionelles Neujahrsessen: Chinesische Maultaschen</td></tr>
</tbody></table>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">· </span><b style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Essen und trinken.</b><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Der Neujahrsabend ist in China der Familie vorbehalten. Und ein möglichst üppiges Essen gehört unbedingt dazu. Das chinesische Neujahrsessen ist diesbezüglich ein wenig mit unserem Weihnachtsessen verwandt. Es symbolisiert Glück und Familienglück, Wohlstand und Überfluss - kurzum alles was wir uns für das neue Jahr wünschen. Die traditionellen Speisen variieren in China übrigens von Region zu Region ganz nach Geschmack und regionalem Gusto von gedämpften Dumplings bis zum frisch bereiteten Neujahrskuchen. Guten Appetit!</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">· </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Süsses geniessen.</b>Um eine süsse Zeit zu haben müss man süsse Sachen essen sagen die Chinesen. Chinesisch Neujahr stehen deswegen in jedem Haus, in jeder Wohnung allerlei Süssigkeiten bereit. Stellen Sie also chinesisch Neujahr mindestens eine Schale mit süssen Leckereien auf den Wohnzimmertisch und laden Sie Ihre Gäste zum naschen ein - ganz ohne schlechtes Gewissen.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Kleidung und gut aussehen. </b>Am chinesischen Neujahrstag
wird ausschliesslich neue Kleidung getragen - in China vorzugsweise rote. Die
neue Kleidung symbolisiert dabei einen neuen Anfang im neuen Jahr - frei und
unbelastet von allen Wendungen und Geschicken des alten Jahres. Nehmen Sie das
chinesische Neujahrsfest deshalb doch einfach zum Anlass sich einmal wieder ein
komplett neues, schickes Outfit zuzulegen...</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">·
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><b>Messer und schneiden. </b>Auch wenn es schwer fällt: Messer
und Scheren sollten Sie zumindest am Neujahrstag in der Schublade lassen. Und
das nicht, weil Sie sich damit im schlimmsten Fall in den Finger schneiden,
sondern weil Sie nach traditioneller Meinung am Neujahrstag damit Ihr gutes
Geschick im wahrsten Sinne des Wortes abschneiden.</span></li>
</ul>
<br />
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Es bleibt noch zu wünschen: Frohes neues Jahr! (Xin Nien Kuai le)</span><span style="color: #3c3c3c; font-family: Times;"><o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOLWrnzN7RckdXDr8sdnIM6ygRxcCemybVB3cd9yypyeNjFXaPg7inOB76rn1UHM6PkA3qBQsGCjOieEOlT_uhD1345BunzXTCXGOFyYw21lKcP30skdZVtGsITqySdQVrK0TV/s1600/Andreas-der+Erste.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOLWrnzN7RckdXDr8sdnIM6ygRxcCemybVB3cd9yypyeNjFXaPg7inOB76rn1UHM6PkA3qBQsGCjOieEOlT_uhD1345BunzXTCXGOFyYw21lKcP30skdZVtGsITqySdQVrK0TV/s1600/Andreas-der+Erste.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOLWrnzN7RckdXDr8sdnIM6ygRxcCemybVB3cd9yypyeNjFXaPg7inOB76rn1UHM6PkA3qBQsGCjOieEOlT_uhD1345BunzXTCXGOFyYw21lKcP30skdZVtGsITqySdQVrK0TV/s1600/Andreas-der+Erste.jpg" width="212" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://haudenschild-online.blogspot.tw/p/apostel-in-mission-ihr-beitrag-zur.html">DIE APOSTEL IN MISSION</a> </b><b style="background-color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: center; text-indent: -24px;"><span style="color: orange;"> (Reihe</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#editor/target=page;pageID=4364195874598149539;onPublishedMenu=pages;onClosedMenu=pages;postNum=0;src=link"> "Die Apostel in der Mission"</a><span style="color: orange;">)</span></b><br />
Das ist der erste Beitrag zur Forschungsreihe "Der Beitrag der Apostel zur Missionsgeschichte" (Edition und Forschung: Dr. Alain Haudenschild) Wir <span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11pt;">haben den Messias gefunden! – Mit
diesen Worten wird uns die Person des Andreas erstmals bekannt gemacht.<i> Andreas,
der Bruder des Simon Petrus, war einer von den zweien, die es von Johannes
gehört hatten und ihm nachgefolgt waren. Dieser findet zuerst seinen eigenen
Bruder Simon und spricht zu ihm: »Wir haben den Messias gefunden« – was
übersetzt ist: Christus. Und er führte ihn zu Jesus. </i></span><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11pt;">(Johannes 1,40-42). In
einer Zeit, die nach Orientierung sucht gewinnt das ermutigende Beispiel des
Andreas und wie er Jesus nachfolgte ganz neu an Bedeutung.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">I. DER HINTERGRUND<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Petrus und Andreas stammten ursprünglich aus dem Dorf Betsaida
(Joh 1,44)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in Galiläa Irgendwann zogen
die beiden Brüder in die größere Stadt Kapernaum in der Nähe ihres Heimatorts.
In Kapernaum besaßen Petrus und Andreas ein gemeinsames Haus (Mk 1,29) und
einen Fischereibetrieb. Kapernaum war ein besonders günstiger Standort, da es
am Nordufer des Sees von Galiläa lag (das für großen Fischreichtum bekannt war).
Zudem kreuzten sich bei dieser Stadt wichtige Handelsrouten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Wahrscheinlich waren Petrus und Andreas lebenslange Gefährten
der anderen beiden Fischer aus Kapernaum – dem Brüderpaar Jakobus und Johannes,
den Söhnen des Zebedäus. Noch bevor sie Jesus trafen, teilten diese Vier
anscheinend gemeinsame geistliche Interessen. Offenbar ließen sie ihre Arbeit
ruhen, suchten Johannes denTäufer in der Wüste auf und wurden seine Jünger.
Dort begegneten sie Christus zum ersten Mal. Und als sie zum Fischen zurückgingen
(noch bevor Jesus sie zur vollzeitigen Jüngerschaft berief ), waren sie als
Partner zusammen. So bildeten sie auf natürliche Weise eine geschlossene
Einheit innerhalb der Zwölf. In vieler Hinsicht schienen diese Vier
unzertrennlich gewesen zu sein.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.1 Andreas der Sucher </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Als Jesus ihm zum ersten Mal begegnete, war Andreas bereits ein
gottesfürchtiger Mann und gehörte zu den Jüngern von Johannes dem Täufer.
Dieser war bekannt für sein raues Erscheinungsbild und seine spartanische Lebensweise.
Die Schrift sagt über ihn: »Er aber, Johannes, hatte seine Kleidung von
Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Lenden; seine Speise aber waren
Heuschrecken und wilder Honig« (Mt 3,4). Er lebte und diente in der Wüste,
abgeschnitten von allen Bequemlichkeiten und Annehmlichkeiten des Stadtlebens.
Als Jünger von Johannes dem Täufer konnte man deshalb nur schwerlich ein
weicher Typ sein. Das Johannes-Evangelium beschreibt Andreas’ erste Begegnung
mit Jesus. Es war in der Wüste, wo Johannes der Täufer Buße predigte und
Bekehrte taufte. Der Apostel Johannes war Augenzeuge dieser Begebenheit, da er
und Andreas zusammen als Jünger von Johannes dem Täufer dort waren. (Der
Apostel Johannes nennt sich nicht mit Namen. Bis zum Ende seines Evangeliums
hält er sich anonym. Doch die Art und Weise, in der er die Einzelheiten dieser
Begegnung bis hin zur Angabe der Tageszeit erzählt, legt nahe, dass sein Wissen
aus erster Hand stammte. Offenbar war er der andere Jünger, von dem berichtet
wird.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.2 Jesus und Andreas <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas’ erste persönliche Begegnung mit Jesus ereignete sich am
Tag nach Jesu Taufe (V. 29-34). Andreas und Johannes standen neben dem Täufer,
als Jesus vorüberging und Johannes der Täufer sagte: »Siehe, das Lamm Gottes!«
(Joh 1,35-36). Sofort verließen sie Johannes und folgten Jesus nach (V. 37).
Das heißt nicht, dass sie unbeständig waren oder ihrem Mentor untreu wurden.
Das genaue Gegenteil war der Fall. Johannes der Täufer hatte bereits
ausdrücklich abgestritten, der Messias zu sein: »Und dies ist das Zeugnis des
Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten zu ihm sandten,
damit sie ihn fragen sollten: Wer bist du? Und er bekannte und leugnete nicht,
und er bekannte: Ich bin nicht der Christus« (V. 19-20). Als die Leute Johannes
nach seiner Identität fragten, sagte er: »Ich bin die ›Stimme eines Rufenden in
der Wüste: Macht gerade den Weg des Herrn‹, wie Jesaja, der Prophet, gesagt
hat« (V. 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.3 Die Entscheidung <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Dadurch hatte Johannes der Täufer deutlich erklärt, dass er nur
der Wegbereiter des Messias war. Er war gekommen, um den Weg zu bereiten und
den Menschen den richtigen Weg zu zeigen. Seine zentrale Botschaft war die
Vorbereitung auf den Messias, der schon bald kommen würde. Somit warteten
Andreas und Johannes nur auf den Messias. Nachdem Johannes der Täufer Jesus als
das Lamm Gottes bezeichnete, verließen ihn die beiden Jünger augenblicklich und
folgten Christus nach. Sie taten das Richtige. Der Täufer hätte ihre
Entscheidung sicherlich gutgeheißen. Die Bibel berichtet weiter: »Jesus aber
wandte sich um und sah sie nachfolgen und spricht zu ihnen: Was sucht ihr? Sie
aber sagten zu ihm: Rabbi – was übersetzt heißt: Lehrer – wo hältst du dich
auf? Er spricht zu ihnen: Kommt, und ihr werdet sehen! Sie kamen nun und sahen,
wo er sich aufhielt, und blieben jenen Tag bei ihm« (V. 38-39). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.4 Erste Gemeinschaft
mit Jesus<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Es war etwa vier Uhr nachmittags (»die zehnte Stunde« – V. 39),
als sie Christus begegneten. Sie folgten ihm zu dem Ort, an dem er sich
aufhielt, und verbrachten den Rest des Tages bei ihm. Wahrscheinlich war es ein
angemietetes Haus oder nur ein Raum in einem rustikalen Gasthaus – in der Nähe
von Johannes dem Täufer in der Wüste. Aber diese beiden Jünger hatten das
Vorrecht, den Nachmittag und Abend in Gemeinschaft mit Jesus zu verbringen. Sie
gingen mit der Überzeugung, den wahren Messias gefunden zu haben. An diesem Tag
begegneten sie Jesus, lernten ihn näher kennen und wurden von ihm belehrt. So
wurden Andreas und Johannes zu Jesu ersten Jüngern.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.5 Übers Leben
nachdenken<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Petrus und Andreas gingen nach der anfänglichen Begegnung mit
Jesus zurück nach Kapernaum und nahmen wieder ihre Tätigkeit als Fischer auf.
Zu einem späteren Zeitpunkt – möglicherweise nach mehreren Monaten – kam Jesus
wieder nach Galiläa, um dort zu dienen. Er hatte sein Wirken in und um
Jerusalem begonnen, wo er den Tempel reinigte und die Feindschaft der
religiösen Führer auf sich zog. Doch dann kehrte er zum Predigen und Heilen
nach Galiläa zurück und kam schließlich nach Kapernaum. Dort traf er die vier
Brüder beim Fischen wieder. Matthäus 4,18-22 berichtet von dieser Begegnung. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.6 Berufung zur
Jüngerschaft <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Von den vier Jüngern aus der Führungsgruppe wissen wir über
Petrus’ Bruder Andreas zwar nicht so viel aber wir wissen dass er der
Erstberufene Jünger war (Joh 1,35-40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Als er aber am See von Galiläa entlangging, sah er zwei Brüder:
Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz in den See
warfen, denn sie waren Fischer. Und er spricht zu ihnen: Kommt, mir nach! Und
ich werde euch zu Menschenfischern machen. Sie aber verließen sogleich die Netze
und folgten ihm nach. Und als er von dort weiterging, sah er zwei andere
Brüder: Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot
mit ihrem Vater Zebedäus, wie sie ihre Netze ausbesserten; und er rief sie. Sie
aber verließen sogleich das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Dieses Mal verließen sie ihre Arbeit, um ihm beständig
nachzufolgen. Einen parallelen Bericht dieser Begebenheit finden wir in Lukas
5,1-11. Aber in Lukas’ Schilderung wird Andreas nicht namentlich erwähnt. Der
Bericht von Matthäus macht uns deutlich, dass er mit eingeschlossen war.
Andreas befand sich so weit im Hintergrund, dass Lukas nicht einmal seinen
Namen erwähnt. Er gehörte zu den Menschen, die selten in den Vordergrund
rückten. Er blieb ein Stück weit im Verborgenen. Natürlich gehörte er zur
Gruppe und folgte Christus genauso eifrig und schnell nach wie die anderen,
aber er spielte eine stille, unauffällige Rolle im Hintergrund. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">1.7 Andreas’ Vorliebe:
Evangelisation koordinieren<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Obwohl Andreas zum engeren Kreis des Leiterteams von Jesus
gehörte, befand sich Andreas meistens im Hintergrund. Andreas hat fast sein
ganzes Leben im Schatten von Petrus verbracht und diese Rolle ohne
Zähneknirschen akzeptiert. Genau das machte ihn so brauchbar. Seine
Bereitschaft, im Hintergrund und oft genug als Nebendarsteller zu wirken,
segnete Gott, dass er ihm oftmals Einblick in Dinge gab, die anderen Jünger entweder
überhaupt nicht oder nur schwer zugänglich waren. Er verstand wie kein anderer
die Bedeutung der Details bei der Evangelisation, des Respekts vor der Kultur
des einzelnen und die Fähigkeit des Hl Geistes Menschen von Innen her zu
verändern. Immer wenn er in den Vordergrund tritt, wird seine Fähigkeit
deutlich, den enormen Wert kleiner, unscheinbar unwichtiger Dinge zu erkennen. Bei
vielen wichtigen Ereignissen, die Petrus, Jakobus und Johannes mit Christus
erlebten, war er nicht dabei (Mt 17,1; Mk 5,37; 14,33). Bei anderen Gelegenheiten
gehörte er jedoch zum inneren Kreis (vgl. Mk 1,29; 13,3). Es steht außer Frage,
dass er eine besonders enge Beziehung zu Christus hatte, da er häufig andere
Menschen mit dem Herrn in eine persönliche Beziehung brachte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Im nächsten Abschnitt beschäftigen wir uns mit den Merkmalen
seines Lebenswerks.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMTh2B1iOZlrh7Ynyo5G87COyT6to74epY99Kft1xi2B2SQNuQ05GaoIEOG39_ewLdWVeToMcqPEKHicT2x2u3Z8ZDe2KbjAbzWnkRX-sftXX-Cvnbm4klxwVBAelETWFPVcQ3/s1600/Andreas-PatronRusslands.b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMTh2B1iOZlrh7Ynyo5G87COyT6to74epY99Kft1xi2B2SQNuQ05GaoIEOG39_ewLdWVeToMcqPEKHicT2x2u3Z8ZDe2KbjAbzWnkRX-sftXX-Cvnbm4klxwVBAelETWFPVcQ3/s1600/Andreas-PatronRusslands.b.jpg" width="280" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">II. DIE MISSION DES APOSTELS ANDREAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Sein Eifer in der Nachfolge Christi, verbunden mit dem Anliegen,
andere zu ihm zu führen, ist bezeichnend für Andreas’ Charakter und bestimmte
die Art seines Dienstes, die Bedeutung, die er Teamarbeit gab und prägt bis
heute den autokephalen Verwaltungsstil der orthodoxen Kirchen nach griechischem
Ritus, die u.a. als Folge seiner Teamleiterschaft um das Schwarze Meer
entstanden waren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">2.1. Er war ein Teamleiter<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Schon früh wird erkennbar: Offenbar <i>wollten</i> alle vier
Männer Leiter werden. Als Gruppe übten sie eine Art gemeinsame Leiterschaft
über die anderen Jünger aus. Wir haben bereits gesehen, dass Petrus
zweifelsfrei aus dieser Gruppe herausragte und bei den Zwölfen normalerweise
der Sprecher war – ob sie ihn nun mochten oder nicht. Es ist aber genauso klar,
dass alle vier Jünger des inneren Kreises nach der Führungsposition strebten.
Das erklärt auch die gelegentlich beschämende Streitfrage, wer der Größte unter
ihnen sei.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Sie besaßen alle einen Eifer für Leiterschaft, jeder hatte aber
auch seinen Stil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ihr Eifer für die Leiterschaft – durch den viele Konflikte in der
Gruppe hervorgerufen wurden – war letzten Endes besonders wichtig, als diese
Männer als Apostel in der frühen Gemeinde getrennte Wege gingen. Jesus bildete
sie zur Leiterschaft aus, und am Ende bekleideten sie alle wichtige
Führungsrollen in der frühen Gemeinde. Sie legten damit wie Paulus schreibt t
die Grundlage der Gemeinde, »wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist« (Eph
2,20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Im Vergleich fiel Andreas von den vier Jüngern im inneren Kreis mit
seinem bevorzugten Leitungsstil am wenigsten auf. Die Schrift berichtet uns
nicht viel darüber. Man kann geradezu an den Fingern abzählen, wie oft er in
den Evangelien erwähnt wird. (Außer in der allgemeinen Auflistung der zwölf
Jünger wird er im Neuen Testament neunmal erwähnt, und meistens wird an diesen
Stellen lediglich sein Name genannt.) Andreas führte ein Leben im Schatten
seines bekannteren dominanten Bruders. An vielen Stellen wird sein Name mit dem
Zusatz versehen, dass er Petrus’ Bruder war, Man könnte vermuten, dies sollte
ihn zu etwas Besonderem machen. Insider wussten damals aber ja auch, dass
Petrus durch ihn zu Jesus gekommen war. Und das gab Andreas ihn Leiterkreisen grossen
Respekt und noch mehr wie er seine Rolle einnahm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Wenn ein Bruder den anderen in einem solchen Ausmaß in den
Schatten stellt, finden wir normalerweise Groll, starke geschwisterliche
Rivalität oder sogar Entfremdung vor. Doch bei Andreas ist nicht zu erkennen,
dass er Petrus dessen Vorherrschaft missgönnte. Zur Erinnerung: Andreas brachte
Petrus zu Christus. Er tat es sofort und ohne Zögern. Natürlich war sich
Andreas bewusst, dass Petrus zu Dominanz neigte. Er muss sich völlig darüber im
Klaren gewesen sein, dass Petrus, sobald dieser zu den Jüngern gehörte, das Ruder
an sich reißen und Andreas nur noch zweitrangig sein würde. Dennoch machte
Andreas seinen älteren Bruder mit Christus bekannt. Allein diese Tatsache sagt viel
über seinen Charakter aus und war prägend für seinen Leitungsstil. – Im
Gegensatz zu Petrus zog es Andreas vor in relativer Unbekanntheit arbeiten zu
arbeiten und dient dadurch bis heute als ein besseres Vorbild für viele
Gemeindeleiter. Er hatte eine andere Vorstellung von bedeutungsvoller
Leiterschaft. Ein bisschen deutet such dies auch in seinem Namen an: </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andreas bedeutet übersetzt »männlich«. Das war anscheinend eine
passende Bezeichnung. Natürlich verlangte seine Arbeit als Fischer ein hohes
Maß an körperlicher Kraft. Doch Andreas besaß auch andere männliche
Kennzeichen. Er war mutig, entschlossen und besonnen. Nichts an ihm war schwach
oder weichlich. Er wurde von einer tiefen Leidenschaft für die Wahrheit
angetrieben, und für diesen Zweck war er gewillt, sich extremen Entbehrungen
auszusetzen.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">2.2 Geistliche Gabe
und Dienstverständnis.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial";"><span style="font-size: 11pt;">Andreas was auch bei den betenden im oberen Raum als Jesus bereits in den Himmel zurückgegangen war und unter denen die die </span><span style="font-size: 15px;">Ausweitung</span><span style="font-size: 11pt;"> des Heiligen Geistes erlebten (Apg 1,13) Es wird von Anfang an gut erkennbar: Er ist ein Evangelist und
bringt Menschen zu Jesus. Sobald er die Überzeugung gewonnen hatte wer Jesus
war trat er in Aktion und ging zu Petrus: </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">und spricht zu ihm: Wir haben den Messias
gefunden – was übersetzt ist: Christus.</i></b><span style="font-size: 11pt;"> Und er führte ihn zu Jesus« (V.
41-42). Die Neuigkeiten waren zu gut, um sie für sich zu behalten, deshalb
suchte und fand Andreas den Menschen, den er am meisten liebte – den er
unbedingt mit Jesus bekannt machen wollte – und führte ihn zu Christus. Ganz
unkomplizert. Er tat das sein Leben lang. Das wurde sein Dienstkonzept, denn er
hatte ein Herz für einen wirkungsvollen Dienst im Hintergrund. Er wollte nicht
im Zentrum der Aufmerksamkeit stehen. Er zeigte keine Missgunst gegenüber denen
im Mittelpunkt. Offensichtlich war er mit dem zufrieden, was er mit seinen
Gaben und seiner Berufung ausrichten konnte. Gott hatte ihn beschenkt, und er
gönnte den anderen ihren Segen. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Von allen Jüngern im inneren Kreis schien Andreas am wenigsten
streitsüchtig und am rücksichtsvollsten zu sein. Wie wir schon wissen, neigte
Petrus zu Impulsivität; gedankenlos stürmte er voran und sagte die falschen
Dinge zur falschen Zeit. Oftmals war er dreist, ungeschickt, voreilig und
ungestüm. Jakobus und Johannes trugen aufgrund ihrer Neigung zu emotionalen
Entscheidungen den Beinamen »Söhne des Donners.« Offenbar lösten sie viele
Diskussionen darüber aus, wer von ihnen der Größte sei. Von Andreas lesen wir
nichts dergleichen. Wann immer er sich zu Wort meldet – was in der Schrift
selten genug vorkommt –, sagt er das Richtige. Dasselbe gilt für sein Handeln
ohne die anderen Jünger. Die Schrift berichtet nichts Unehrenhaftes über seine
Taten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">2.3 Respekt für die individuelle Kultur der
des Einzelnen<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
Andreas war sich des Wertes einer einzelnen
Seele bewusst. Er war dafür bekannt, Einzelpersonen und nicht Menschenmengen zu
Jesus zu führen. Fast jedes Mal, wenn wir ihm in den Evangelien begegnen,
bringt er jemanden zu Jesus.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Denken Sie nur einmal daran, dass Andreas,
nachdem er Christus gefunden hatte, als Erstes zu Petrus ging. Diese
Begebenheit kennzeichnete die Art seines Dienstes. Bei der Speisung der
Fünftausend war es Andreas, der den Jungen mit den Broten und Fischen zu
Christus brachte. Die anderen Jünger wussten nicht, woher sie Essen für all die
Menschen herbekommen sollten. Andreas führte den Jungen zu Jesus und sagte: »Es
ist ein kleiner Junge hier, der fünf Gerstenbrote und zwei Fische hat« (Joh
6,9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Johannes 12,20-22 berichtet von einigen
Griechen, die Philippus aufsuchten, weil sie Jesus sehen wollten.
Wahrscheinlich waren sie Heiden, die von Jesu Ruf gehört hatten und ihn nun
kennen lernen wollten. In Johannes 12,21-22 heißt es: »Diese nun kamen zu
Philippus von Betsaida in Galiläa und baten ihn und sagten: Herr, wir möchten
Jesus sehen. Philippus kommt und sagt es Andreas, es kommt Andreas und
Philippus, und sie sagen es Jesus.« <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Bezeichnenderweise traten diese Männer an
Philippus heran, doch dieser brachte sie zu Andreas, der sie dem Herrn
vorstellte. Warum führte Philippus sie nicht direkt zu Jesus? Vielleicht war er
von Natur aus schüchtern oder sich seiner Beziehung zu Christus nicht sicher
genug. Oder er war sich über die richtige Vorgehensweise nicht im Klaren. Oder
er war sich nicht sicher, ob Jesus sie überhaupt empfangen wollte. Auf jeden
Fall wusste Philippus, dass Andreas Einzelne mit Christus bekannt machen
konnte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas machte es nicht nervös, wenn jemand
Jesus sehen wollte. Er führte sie einfach zu ihm. Er wusste: Jesus würde jeden
sehen wollen, der ihn sehen wollte (vgl. Joh 6,37). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Da er es so häufig tat, hatte Andreas offenbar
eine gewisse Gelassenheit und Sicherheit entwickelt, Menschen mit Christus
bekannt zu machen. Anscheinend kannte er Jesus gut und fühlte sich bei dieser
Aufgabe nicht unwohl. In Johannes 1 führte er Petrus zu Christus und wurde zum
ersten Missionar innerhalb der Familie. Jetzt bringt er einige Griechen zu
Christus, was ihn zum ersten Missionar für Ausländer machte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
In all den Jahren unseres gemeinsamen
Missionsdienstes habe ich immer wieder beobachtet, dass sich die
wirkungsvollsten und wichtigsten Aspekte des Evangelisierens normalerweise auf
einer individuellen, persönlichen Ebene abspielen. Das schließt oft auch den
Gebrauch von elektronischen Hilfsmitteln mit ein. Die meisten Menschen bekehren
sich nicht unmittelbar durch eine Evangelisation zu Christus, vielmehr ist es
der persönliche Einfluss eines Christen, der sie zu ihm führt.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Zweifellos ist die persönliche Beziehung die
effektivste Methode, um Menschen zu Christus zu führen. Sowohl Andreas als auch
Petrus besaßen ein evangelistisches Herz, aber ihre Methoden waren vollkommen
unterschiedlich. Petrus predigte zu Pfingsten, und der Gemeinde wurden
dreitausend Gläubige hinzugefügt. In der Schrift weist nichts darauf hin, dass
Andreas jemals zu vielen Menschen predigte oder die Massen bewegte. Er war es
jedoch, der Petrus zu Christus führte. Die souveräne Vorsehung Gottes ließ
Andreas seinen eigenen Bruder zu Christus bringen. Diese einzelne Tat führte
wiederum zur Bekehrung des Mannes, der zu Pfingsten diese große Predigt hielt.
Die Frucht des Dienstes von Petrus ist letzten Endes die Frucht von Andreas’
treuem, persönlichen Zeugnis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">2.4
Edward Kimball – der Andreas von Moody<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
Gott wirkt oft auf diese Weise. Nur wenige
haben je von Edward Kimball gehört. Sein Name ist eine Fußnote in den Annalen
der Kirchengeschichte. Doch er war der Sonntagsschullehrer, der D.L. Moody zu
Christus führte. Eines Nachmittags ging er in das Bostoner Schuhgeschäft, in
dem der neunzehnjährige Moody arbeitete, und erzählte ihm im Lagerraum von
Christus.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Kimball war das genaue Gegenteil eines
mutigen Evangelisten. Er war ein schüchterner, leise sprechender Mann. Auf dem
Weg zum Schuhgeschäft fürchtete er sich und war sich ziemlich unsicher, ob er
genügend Mut aufbringen würde, den jungen Mann mit dem Evangelium zu
konfrontieren. Zu jener Zeit war Moody recht ungehobelt und offenkundig
Analphabet, doch der Gedanke, mit ihm über Christus zu reden, ließ Kimball
erzittern. Jahre später erinnerte sich Kimball an diese Begebenheit. Moody
begann, seine Sonntagsschule zu besuchen. Es wurde deutlich, dass Moody die
Bibel absolut nicht kannte. Kimball schrieb: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ich traf die Entscheidung, mit Moody über
Christus und seine Seele zu sprechen. Ich ging zu Holtons Schuhgeschäft in die
Innenstadt. Als ich fast angekommen war, begann ich mich zu fragen, ob ich es
während der Geschäftszeit tun sollte. Und ich dachte, vielleicht würde ich den
Jungen in Verlegenheit bringen, wenn sich die anderen Verkäufer nach mir
erkundigen würden. Anschließend würden sie Moody eventuell verspotten und ihn
fragen, ob ich aus ihm einen braven Jungen machen wollte. Während ich über all
das nachdachte, ging ich am Laden vorbei, ohne es zu merken. Als ich drinnen
war, beschloss ich, es anzugehen und hinter mich zu bringen. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Kimball fand Moody im Lagerraum, wo er Schuhe
einpackte und ins Regal sortierte. Kimball bezeichnete seine Worte als
»schlaff«. Später sagte er: »Ich kann mich nicht mehr daran erinnern, was ich
sagte. Irgendetwas über Christus und seine Liebe – das war alles.« Er gab zu,
dass es ein »schwacher Aufruf« war.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Doch
daraufhin gab Moody dem Herrn sein Herz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Natürlich benutzte der Herr D.L. Moody als
mächtigen Evangelisten in Amerika und England. Während der zweiten Hälfte des
19. Jahrhunderts hatte sein Dienst auf beiden Seiten des Atlantiks enorme
Auswirkungen. Zehntausende bezeugten, dass sie sich durch seinen Dienst zum
Herrn bekehrten. Unter ihnen fanden sich Christen wie C.T. Studd, der große
Pioniermissionar, und Wilbur Chapman, der selbst ein bekannter Evangelist
wurde. Später gründete Moody das Moody Bible Institute, an dem im letzten
Jahrhundert Tausende von Missionaren, Evangelisten und anderen christlichen
Arbeitern ausgebildet wurden, die danach in die ganze Welt hinausgingen. All
das geschah, weil ein treuer Mann einen einzigen Menschen mit Christus bekannt
machte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Diesen Dienst »von Mann zu Mann« schien
Andreas normalerweise auszuüben. Die meisten Gemeindeleiter würden sich über
Menschen mit seiner Einstellung freuen. Zu viele Christen meinen, dass das
Evangelisieren nicht in ihrer Verantwortung liege, da sie nicht vor Gruppen
sprechen können oder keine Führungseigenschaften besitzen. Nur wenige begreifen
wie Andreas den Wert, der darin liegt, sich mit anderen anzufreunden, um sie zu
Christus zu führen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
In manchen Situationen machte Andreas
sicherlich die gleichen Fehler wie die anderen, wenn er Petrus’ Führung folgte
oder zusammen mit der Gesamtgruppe handelte. Doch immer wenn sein Name
ausdrücklich erwähnt wird und er als Einzelperson spricht oder handelt, lobt
die Schrift ihn. Er war ein wirkungsvoller Leiter, auch wenn er nicht im
Rampenlicht stand.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">2.5 Andreas erkannte den Wert unscheinbarer
Gaben<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
Um Einige Menschen sehen das Gesamtbild besser, weil sie den Wert der kleinen Dinge kennen. Auch Andreas gehört in diese Kategorie. In Johannes' Schilderung der Speisung der Fünftausend wird das deutlich (Joh. 6,5-9) Um mit seinen Jüngern allein zu sein, hatte
sich Jesus mit ihnen auf einen Berg zurückgezogen. Wie so häufig, wenn er sein
öffentliches Wirken unterbrach, hatte ihn die Menge auch diesmal ausfindig
gemacht. Es war kurz vor dem Passahfest, dem wichtigsten Feiertag im jüdischen
Kalender. Und somit genau ein Jahr vor seiner Kreuzigung.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Plötzlich kam eine große Menschenmenge auf
sie zu. Irgendwie hatten sie herausbekommen, wo Jesus sich aufhielt. Die
Essenszeit nahte, und Brot sollte zu Jesu Kernbotschaft für die Menge werden.
So machte er deutlich, dass er allen zu essen geben wollte. Er fragte
Philippus, wo sie Brot kaufen könnten. Johannes fügt eine Bemerkung hinzu, um
die Tatsache zu betonen, dass Christus die Situation souverän kontrollierte:
»Dies sagte er aber, um ihn zu prüfen; denn er selbst wusste, was er tun
wollte« (Joh 6,6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Schnell überschlug Philippus ihre Finanzen
und kam zu dem Ergebnis, dass sie nur zweihundert Denare besaßen. Ein Denar war
der Tageslohn eines gewöhnlichen Arbeiters, so entsprachen zweihundert Denare
etwa dem Lohn von acht Monaten. Es war eine beträchtliche Summe, aber die Menge
war so groß, dass selbst zweihundert Denare nicht ausreichten, um für alle
Lebensmittel zu kaufen. Philippus wurde durch die erforderliche Menge ernüchtert.
Er und die anderen Jünger wussten nicht weiter. Matthäus, der dieselbe
Begebenheit schildert, berichtet von der Reaktion der Jünger: »Der Ort ist öde,
und die Zeit ist schon vergangen. Entlass die Volksmengen, dass sie hingehen in
die Dörfer und sich Speise kaufen!« (Mt 14,15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Aber Jesus antwortete ihnen: »Sie haben nicht
nötig wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen!« (V. 16). Diese Worte müssen die
Jünger verblüfft haben. Jesu Forderung schien unvernünftig zu sein. In diesem
Augenblick meldete sich Andreas zu Wort. »Es ist ein kleiner Junge hier, der
fünf Gerstenbrote und zwei Fische hat« (Joh 6,9). Natürlich wusste auch
Andreas, dass fünf Gerstenbrote und zwei Fische für fünftausend Leute nicht
ausreichen würden, aber er brachte (in seiner typischen Art) den Jungen
trotzdem zu Jesus. Jesus hatte den Jüngern aufgetragen, den Menschen Essen zu
geben, und Andreas wusste, dass er ihnen einen solchen Auftrag nicht erteilen
würde, wenn sie ihn nicht auch ausführen könnten. So tat Andreas sein Bestes.
Er spürte die einzige verfügbare Lebensmittelquelle auf und brachte sie zu
Jesus. Etwas in ihm schien zu verstehen, dass in den Händen von Jesus keine
Gabe unbedeutend ist. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Johannes berichtet weiter: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Jesus sprach: Macht, dass die Leute sich
lagern! Es war aber viel Gras an dem Ort. Es lagerten sich nun die Männer, an
Zahl etwa fünftausend. Jesus aber nahm die Brote, und als er gedankt hatte,
teilte er sie denen aus, die da lagerten; ebenso auch von den Fischen, so viel
sie wollten. Als sie aber gesättigt waren, spricht er zu seinen Jüngern:
Sammelt die übrig gebliebenen Brocken, damit nichts umkomme! Sie sammelten nun
und füllten zwölf Handkörbe mit Brocken von den fünf Gerstenbroten, welche
denen, die gegessen hatten, übrig blieben. (V. 10-13) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Was für eine erstaunliche Lektion! Dass aus
so wenig so viel wurde, bezeugte die Macht Christi. In seinen Händen ist keine
Gabe bedeutungslos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Die gleiche Lektion brachte unser Herr den
Jüngern in Lukas 21,1-4 bei: »Er blickte aber auf und sah die Reichen ihre
Gaben in den Schatzkasten legen. Er sah aber auch eine arme Witwe zwei
Scherflein dort einlegen. Und er sprach: In Wahrheit sage ich euch, dass diese
arme Witwe mehr eingelegt hat als alle. Denn alle diese haben von ihrem
Überfluss eingelegt zu den Gaben; diese aber hat aus ihrem Mangel heraus den
ganzen Lebensunterhalt, den sie hatte, eingelegt.« <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Mit anderen Worten: Der Arme, der alles gibt,
was er hat, gibt mehr als der Reiche, der von seinem Überschuss weggibt. Gottes
Fähigkeit, eine Gabe zu benutzen, wird auf keinen Fall durch die Größe der Gabe
eingeschränkt oder vergrößert. Die aufopfernde Treue des Gebers – und nicht die
Größe der Gabe – ist das wahre Maß, an dem die Bedeutung der Gabe gemessen
wird. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Für den menschlichen Verstand ist das schwer
zu begreifen. Aber irgendwie schien Andreas instinktiv zu wissen, dass er Jesu
Zeit nicht vergeudete, als er eine solch geringfügige Gabe zu ihm brachte.
Nicht die Größe der Gabe zählt, sondern vielmehr die Größe des Gottes, dem sie
gebracht wird. Andreas bereitete das Wunder vor. </span><br />
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Natürlich hatte Jesus die Nahrungsmittel des
Jungen überhaupt nicht nötig, um die Menge satt zu machen. Ebenso leicht hätte
er Essen aus dem Nichts schaffen können. Aber die Speisung der Fünftausend
illustriert Gottes allgemeine Vorgehensweise. Er nimmt die oftmals
unscheinbaren Opfergaben der Menschen an und vermehrt sie, um große Dinge zu
erreichen. Irgendwie scheinen ihn diese Gedanken auch zu beschäftigen als Jesus
wegen der Zerstörung des Tempels einige Worte sagt (Markus 13, 3-4) .</span><br />
<span style="color: white;">Im folgenden Abschnitt beschäftigen wir uns mit der Frage, wie seine Art des Dienstes den Grossen Auftrag (Mt 28,18-20) unterstützte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga4fva_csj1xFDcwWNmCnEfn18qrEaOsD28eX7hyphenhyphenkcSm0GeRN1WdBj4tbrkxQCRCN9a2tQCaKb-aYP_1goABgLQIcVNY2MgJvZLi-ulyq2HvzaIx-Rrt1HodL5IxyzHjWOT8JR/s1600/Kop-Andreas.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga4fva_csj1xFDcwWNmCnEfn18qrEaOsD28eX7hyphenhyphenkcSm0GeRN1WdBj4tbrkxQCRCN9a2tQCaKb-aYP_1goABgLQIcVNY2MgJvZLi-ulyq2HvzaIx-Rrt1HodL5IxyzHjWOT8JR/s1600/Kop-Andreas.jpeg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">III.
Sein Einfluss in die Missions- und Kirchengeschichte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">3.1 Andreas erkannte den Wert des
unauffälligen Dienens<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
Einige Menschen wollen entweder die erste
Geige spielen oder gar nicht. Jakobus und Johannes neigten dazu. Auch Petrus.
Aber nicht Andreas. Bei den großen Diskussionen wird sein Name nicht erwähnt.
Er war mehr daran interessiert, Menschen zu Jesus zu bringen, als an
Anerkennung oder Führungspositionen. Er strebte kaum nach Ehre. Von ihm hören
wir nur, wenn er jemanden zu Jesus führte.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas ist ein Bild für all jene, die im
Stillen arbeiten und das »nicht mit Augendienerei, als Menschengefällige, sondern
als Sklaven Christi, indem ihr den Willen Gottes von Herzen tut!« (Eph 6,6). Er
war keine eindrucksvolle Säule wie Petrus, Jakobus und Johannes. Er war ein
demütiger Stein. Er gehörte zu den seltenen Menschen, die bereit sind, die
zweite Geige zu spielen und andere zu unterstützen. Ihn störte es nicht, im
Hintergrund zu wirken, solange nur die Arbeit getan wurde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Das ist eine Lektion, die in der heutigen
Zeit viele Christen lernen sollten. Die Schrift warnt vor dem Streben nach
Führungsrollen; Lehrern sagt sie, sie würden nach strengeren Maßstäben
beurteilt werden: »Werdet nicht viele Lehrer, meine Brüder, da ihr wisst, dass
wir ein schwereres Urteil empfangen werden!« (Jak 3,1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Jesus lehrte die Jünger: »Wenn jemand der
Erste sein will, soll er der Letzte von allen und aller Diener sein« (Mk 9,35).
Ein Leiter mit dem Herz eines Dieners ist eine ganz besondere Art von Mensch.
Auf Andreas traf dies zu. </span><span style="color: black; font-family: "helvetica"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">3.2
Dienst im Kaukasus, in Westrussland, dem Balkan und am Schwarzen Meer <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GrrBAlDk9Rhj5oxhyphenhyphen8YOCx9yUZN82UAqkCjkYiEBFjO-8jjmBt7pE1L0y8bAAa54SP9sc1ix6iVeo42i3mZ_K9sCgTJSb5QonXGqo-v38OFmuivcV9auT08uitgf4eJtHp7T/s1600/St.AndrewJourneys-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GrrBAlDk9Rhj5oxhyphenhyphen8YOCx9yUZN82UAqkCjkYiEBFjO-8jjmBt7pE1L0y8bAAa54SP9sc1ix6iVeo42i3mZ_K9sCgTJSb5QonXGqo-v38OFmuivcV9auT08uitgf4eJtHp7T/s1600/St.AndrewJourneys-2.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixpcNb2mesH_YMINTWc3OiWhk0-HkiwGr2dfJldTp6Xx7JUb9ayTANGvgWGZgQc6e0Jw-cljBemACLqUVg4adsBXC852pVDsvsS8J6GUGfnbTYWIUAvRpzEeJzeiCZ91rBxkoS/s1600/St.AndrewsJourneys-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixpcNb2mesH_YMINTWc3OiWhk0-HkiwGr2dfJldTp6Xx7JUb9ayTANGvgWGZgQc6e0Jw-cljBemACLqUVg4adsBXC852pVDsvsS8J6GUGfnbTYWIUAvRpzEeJzeiCZ91rBxkoS/s1600/St.AndrewsJourneys-3.jpg" width="207" /></a><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Die Bibel schildert nicht, was nach Pfingsten
mit Andreas geschah. Welche Rolle er in der frühen Kirchengeschichte auch
spielte, beschreiben Schriften der frühen Kirchenväter Eusebius<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[</span></span></a>3</span></span>,
Origen und Jerome, sie bezeugen einen phänomenalen Arbeitseifer in
missionarischen Einsätzen in Achaia<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[4]</span></span></span></span></a>,
Galatien, Kappadozien, Bithynien und Skythien (im heutigen Georgien) wo er bis
an das das Kaspische Meer hinunter predigte, einem Gebiet von dem Paulus
schreibt es war „ein Land von Barbaren (Kol. 3,11).“ Nachdem er in Byzanthium
(später Konstantinopel) eine Kirche gegründet und im Jahre 38 n.Chr. Bischof
Stachys eingesetzt hatte, zog er weiter nach <b>Thrazien und Mazedonien bis
hinunter an den Golf von Korinth bei Patros. </b>Sein Dienst um das Schwarze
Meer legte die Grundlagen zur Entstehung der Griechisch-Byzantinischen Kirche.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[5]</span></span></span></a></span> In
Patros angekommen und im Zuge der Christenverfolgung unter Nero starb Andreas
im Jahre 69 N.Chr. Ende November in Patros nach einer brutalen Geißelung und
drei Tagen am Kreuz hängend den Märtyrertod, nicht ohne dass selbst dadurch
eine weitere Kirche entstand. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">[6]</span></span></span></span></a>Anlass
für den Märtyrertod soll die Wut des Gouverneurs von Achaia über die Bekehrung
seiner Frau zum Christentum gewesen sein, die den überzeugenden Predigten des
Apostels wie viele andere Glauben geschenkt hatte und partout nicht mehr
absagen wollte.</span></div>
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyWAKvEmqZE60jhpml98aZh99FqizzyrruzkeU0x8e_i_E-IK7_XRshmEPaM28-yUuP-G6zgewG4egJd_HqAIrjwxqnZ_ms2eAaUMdUDc1TR4xrJLKLjcUefmUyeMo7f7lAUm9/s1600/St.AndrewsJourneys-4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyWAKvEmqZE60jhpml98aZh99FqizzyrruzkeU0x8e_i_E-IK7_XRshmEPaM28-yUuP-G6zgewG4egJd_HqAIrjwxqnZ_ms2eAaUMdUDc1TR4xrJLKLjcUefmUyeMo7f7lAUm9/s1600/St.AndrewsJourneys-4.jpg" width="320" /></a><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas predigte vielleicht nie zu grossen
Menschenmassen, doch er hatte offensichtlich eine Gabe Leute auf ihre Beziehung
zu Christus anzusprechen. Er schrieb keinen uns erhaltenen Brief und wird weder
in der Apostelgeschichte noch in einem der neutestamentlichen Briefe erwähnt.
Was die Schrift über Andreas berichtet, gleicht zwar mehr einer Silhouette als
einem Porträt, doch es ist anzunehmen, dass durch seinen intensiven Reisedienst
mehr lokale Gemeinden entstanden als wir heute feststellen können. Er ist der
Patron Heilige der Länder Rumänien, Ukraine, Russland und Schottland.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Um seine Leiden zu verlängern, ordnete der
Statthalter an, ihn ans Kreuz zu binden, anstatt zu nageln. (Nach der Überlieferung
war es ein Schrägkreuz, also ein x-förmiges Kreuz.) Den meisten Berichten
zufolge hing er zwei Tage am Kreuz und ermahnte Vorübergehende, sich zu
Christus zu bekehren. Nach einem lebenslangen Dienst für den Herrn, einem
Dienst im Schatten seines weitaus berühmteren Bruders ereilte ihn ein ähnliches
Schicksal wie diese beiden. Bis zum Ende blieb er treu und versuchte, Menschen
zu Christus zu führen. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas war ein privilegierter Jünger. Er war
der Erste, der hörte, dass Jesus das Lamm Gottes war. Er war der Erste, der
Christus nachfolgte. Er gehörte zum inneren Kreis und hatte eine vertraute
Beziehung zu Christus. Sein Name wird zusammen mit denen der anderen Jünger auf
den Grundsteinen der ewigen Stadt – des Neuen Jerusalems – stehen. Und das Beste
von allem war, dass er sein ganzes Leben lang tun konnte, was er am liebsten
tat: einzelne Menschen zum Herrn führen. Die griechische, rumänische, russische
und schottische Kirche, die als Frucht seines Dienstes entstanden, danken es
ihm besonders. Sie haben ihn jeweils zu ihrem „Patron“ erwählt.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Schlussbetrachtungen<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
Gott sei Dank für solche Menschen wie
Andreas. Sie sind stille Personen mit unscheinbaren Gaben, die ihre Arbeit treu
und unauffällig verrichten und viel für den Herrn erreichen. Sie erhalten wenig
Anerkennung, suchen diese aber auch nicht. Sie wünschen sich nur, den Herrn
sagen zu hören: »Recht so, du guter und treuer Knecht!«</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Andreas’ Beispiel zeigt uns, dass es oft die
kleinen Dinge sind, die einen effektiven Dienst ausmachen – Einzelpersonen,
unscheinbare Gaben und unauffälliges Dienen. Gott freut sich, diese Dinge zu
gebrauchen, denn »das Törichte der Welt hat Gott auserwählt, damit er die
Weisen zuschanden mache; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt, damit
er das Starke zuschanden mache. Und das Unedle der Welt und das Verachtete hat
Gott auserwählt, das, was nicht ist, damit er das, was ist, zunichte mache,
dass sich vor Gott kein Fleisch rühme« (1Kor 1,27-29). Das Beispiel des Andreas
zeigt uns aber auch, dass selbst der unscheinbare Dienst für Jesus im
Hintergrund um ausreichend nachhaltig zu sein ein Team braucht, das in
Beständigkeit, Koordination und durch das Feuer der Erkenntnis, wer Jesus
wirklich ist, in seiner Agenda, seinem Aufbau und dem Erreichen der
Unerreichten für das Reich Gottes getrieben wird. Andreas hat es uns vorgelebt.
<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="background-color: yellow;"> <span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">John C. Pollock, Moody:<i> A Biographical Portrait
of the Pacesetterin Modern Evangelism </i>(New York: Macmillan, 1963),S. 13<i>.</i></span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: white;">[2]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Richard
Ellsworth Day, Bush Aglow: The Life Story of Dwight Lyman Moody (Philadelphia:
Judson, 1936), S. 65or</span></i></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: black; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Eusebius_of_Caesarea"><span style="color: #092f9d; font-family: "helvetica"; text-decoration: none;">Eusebius</span></a><span style="background-color: yellow;"><span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;"> in seiner Kirchengeschichte 3,1 </span><span style="color: black; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">zitiert </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Origen"><span style="color: black; font-family: "helvetica"; text-decoration: none;">Origen</span></a><span style="color: black; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">,</span><span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;"> der schreibt Andreas habe in Skythia gepredigt. </span></span><span style="background-color: yellow;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: black; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><span style="background-color: yellow;">[</span><span style="background-color: white;">4]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"> </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Basil_of_Seleucia"><span style="color: black; font-family: "arial"; text-decoration: none;">Basil of Seleucia</span></a><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><span style="background-color: yellow;"> weiss von Einsätzen des
Apostels in Thrazien, Skythia und Achaia.Auch di</span><span style="background-color: white;">e </span><span style="background-color: yellow;">apokryphe Schrift des Andreas
nennt den Apostel und seinem Predigtdienst in Byzanthium.</span><span style="background-color: yellow;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: black; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="background-color: yellow;">Die Geschichte des </span><span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;">Nestor
(in Slavonisch) fügt dazu er habe am Schwarzen Meer und am Dnieper Fluss bis nach
Kiev gepredigt zu haben, von wo er auch nach Novgorod gereist sein soll. </span><span style="background-color: white;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Primary_Chronicle"><span style="font-family: "helvetica"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">http://en.wikipedia.org/wiki/Primary_Chronicle</span></a></span><span style="color: #1c1c1c; font-family: "helvetica"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="background-color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-size: xx-small; mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: yellow;">Die St. Andreas Kirche in Patros, die das Zeugnis
über seine Hinrichtung verwahrt hat.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-6406021351615651192014-12-22T21:34:00.002+07:002014-12-22T21:34:28.150+07:00Was geschah damals an Weihnachten tatsächlich?<a href="https://picasaweb.google.com/108788606390100936961/WeihnachtenWasGeschahDamalsWirklich#slideshow/5681901126244299506">Was genau wird an Weihnachten eigentlich gefeiert? </a><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-87128085675958688182014-11-20T05:08:00.002+07:002014-12-22T21:10:46.507+07:00Fünf Gründe für mehr west-europäische Missionare in Ostasien<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: .31in; margin-top: 18.0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: -.31in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">West-europäische Missionare haben einen Ruf für:
</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: .31in; margin-top: 18.0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: -.31in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">1. Systematisches Arbeiten.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: .31in; margin-top: 18.0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: -.31in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">2. Eine Arbeitsstrategie entwickeln zu können.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: .31in; margin-top: 18.0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: -.31in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">3. Das Alte Testament gut zu kennen</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">4. Sich gerne mit Sprachen und Volksgruppen zu beschäftigen </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">5. G</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">erne (Missions-) Bücher zu schreiben. –</span></div>
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: .31in; margin-top: 18.0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: -.31in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-family: "Calisto MT"; font-size: 20.0pt; language: en-US; mso-ascii-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-family: +mn-cs; mso-color-index: 1; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt;">6.</span> Geschichts- und kulturbezogen zu arbeiten. </span><span style="font-family: 'Calisto MT'; font-size: 20pt;">
</span></div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-32542578547561482682014-09-17T22:02:00.000+07:002014-12-22T21:07:39.782+07:00Auf Arbeitssuche? - 10 Monate für Gott in Taiwan?Ja, das geht, auch wenn du nicht Chinesisch sprichst und zwar im Rahmen der TECC Arbeit unter den Migranten Taiwans. Es dreht sich um eine besondere Gelegenheit in harter aber umso lohnenswerter Arbeit Menschen in tiefer seelischer Not unter professioneller Führung einen enormen Liebesdienst fürs Leben zu leisten. Treten Sie entweder in Verbindung mit <a href="mailto:immanuel@mail2.cls.org.tw">immanuel@mail2.cls.org.tw </a>oder im Falle der Bereitschaft sogar etwas länger in Taiwan zu bleiben und auch Chinesisch zu lernen mit spowell@send.org <a href="http://www.send.org/taiwan">www.send.org/taiwan</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-25303850244782161192014-08-27T14:55:00.001+07:002014-08-27T15:01:36.802+07:00Eine deutsch-chinesische Seite von christlichen GemeindenNachdem die chinesischen Verzeichnisse chinesischer Gemeinden besser geworden sind, braucht es für die nächste Generation von Deutsch sprechenden Chinesen ein entsprechendes Verzeichnis, das ihrer Dualsprachkultur besser Rechnung trägt. Sie finden deshalb in unserem Blog ab sofort ein neues Fester unter den Worten "<a href="http://haudenschild-online.blogspot.de/2014/08/chinesische-gemeinden-im.html">Chines. Gemeinden in Deutschland</a> (später kommen die Namen anderer europäischer Nationen dazu)"das die bereits bestehenden Listen von der Perspektive der unter Chinesen zunehmend wachsenden Vielsprachigkeit, in der auch die europäischen Sprachen eine zentrale Rolle spielen, zusammenstellt.<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-23151272428957816272014-07-24T23:03:00.002+07:002014-07-25T16:39:23.579+07:00Die "DMG JugendmissionsNacht" (26.27.Juli) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6xU2wSpx15QeoPHQ3e77GXNRPHj3tlNWCcNNyP_iTXBrlpBzxP_zkrtG8gc0osCN7f0smhJan6W1GB0P0agpKOlAzPGQbKKIY1pxnXRwU0T-CsSQZ918fw077c8XDZTXCFzSg/s1600/DMG-Logo+2014+-+mit+Slogan+-+Damit+Menschen+Gott+begegnen+-+klein.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6xU2wSpx15QeoPHQ3e77GXNRPHj3tlNWCcNNyP_iTXBrlpBzxP_zkrtG8gc0osCN7f0smhJan6W1GB0P0agpKOlAzPGQbKKIY1pxnXRwU0T-CsSQZ918fw077c8XDZTXCFzSg/s1600/DMG-Logo+2014+-+mit+Slogan+-+Damit+Menschen+Gott+begegnen+-+klein.jpg" height="150" width="320" /></a>Ja, vielleicht hast du es Dir schon lange mal gewünscht, einen Termin oder einen Abend mit andren Jugendlichen bei einer Mission zu erleben, bei denen man unterschiedliche Missionare aus aller Welt über ihre <a href="https://www.dmgint.de/veranstaltungen/grossveranstaltungen/details-zur-veranstaltung/jumi-night-2014.html">Erfahrungen zu Mission </a>ausfragen kannst? -<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hVBCnwXuf0veQTG1Tp0aYW3hP2r56nHMExYBvTqAg44aNr_VmU8AyAWqEDEz7DeoHBdXYsvNI0DL1RdhQmBTl1W-XVmFDtu7TGOXzmOD4iYpHUBzmHeK_ew2NXDW1X2V9-Yz/s1600/DSC02946.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hVBCnwXuf0veQTG1Tp0aYW3hP2r56nHMExYBvTqAg44aNr_VmU8AyAWqEDEz7DeoHBdXYsvNI0DL1RdhQmBTl1W-XVmFDtu7TGOXzmOD4iYpHUBzmHeK_ew2NXDW1X2V9-Yz/s1600/DSC02946.JPG" height="231" width="320" /></a><br />
<br />
Es geht darum neu zu verstehen was sich einst Israel auch vom Propheten sagen lassen musste: "Mache weit den Raum deines Zeltes, und deine Zeltdecken spanne aus! Spare nicht!" (Jes. 54:2).<br />
Diese Gedanken sich dem weltweiten multi-kulturellen Auftrag mit seinen Herausforderungen zu stellen ist auch in dem neuen Logo von DMG intersonal e.V. (früher Deutsche Missionsgemeinschaft e.V.) durch vielfarbige Tupfen in Globusform demonstriert.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfj2gCAyH2MAon9LBr-8dga3G4zLWM6mclUReIS0utrAffQYNq9tiNUfP5EAAHa9iax8Jeo1l-oQB8a6xhWC0t6yfydS_8xSwN58AM3ODSwhyZ3krfPJpFas0uj_s2ykfnSZG/s1600/DSC02948.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfj2gCAyH2MAon9LBr-8dga3G4zLWM6mclUReIS0utrAffQYNq9tiNUfP5EAAHa9iax8Jeo1l-oQB8a6xhWC0t6yfydS_8xSwN58AM3ODSwhyZ3krfPJpFas0uj_s2ykfnSZG/s1600/DSC02948.JPG" height="214" width="320" /></a>Ein Gang mit Führung durch das "Schlösschen"lohnt sich, denn es gibt dort im Zusammenhang mit dem Werden der DMG interpersonal e.V. einige Besonderheiten zu hören und zu sehen, die der Aussenstehende kaum ahnt.<br />
<br />
Die Zentrale dient der Administration mit über 80 Partnerorganisationen, in denen mehr als 300 Mitarbeiter in der Arbeit "unter den Nationen" beschäftigt sind. Die<a href="https://www.dmgint.de/veranstaltungen/grossveranstaltungen/details-zur-veranstaltung/jumi-night-2014.html"> JUMI Night</a> am geplanten Wochenende wird jedem Interessierten einen Einblick in die weltweite Vernetzung christlich missionarischer Arbeit mit aktuellen Beiträgen zur Friedensbildung, gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Stabilität sowie der Förderung geben in der Einheimische lernen Mitverantwortung für ihr Land zu übernehmen.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLltx2DvZBYyd6lEdAixiirnsmZ7aDms2Oxq-T_Nhj8NlFaGRU9-FVisZJ-00ds6QaAwFwLyulxn5M2dygVQq0HQ-AgcMijCvTCmAl5CEEeUXHoTaipS_RlAmcYPFuVxKmDq_-/s1600/einladung_jumi14_VIEW-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLltx2DvZBYyd6lEdAixiirnsmZ7aDms2Oxq-T_Nhj8NlFaGRU9-FVisZJ-00ds6QaAwFwLyulxn5M2dygVQq0HQ-AgcMijCvTCmAl5CEEeUXHoTaipS_RlAmcYPFuVxKmDq_-/s1600/einladung_jumi14_VIEW-1.jpg" height="640" width="454" /></a></div>
<br />
Die JUMI Night gehört jedes Jahr zu den besonderen Höhepunkten für Jugendliche im Kraichgau. Wir sind auf alle Fälle dieses Mal dabei!<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wollen Sie einen chinesischen Christen mit einem interessanten Buch in seiner Sprache erfreuen? Das ist gar nicht so schwer! - Merken Sie sich den Namen des Autors, die ISBN Nummer, die Emailadresse und bestellen sie beim Buchhändler folgenden Buchtitel: </span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 20.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;">普世宣史之研究</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;">從耶穌時代至改教運動後為止
</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;">(26-1689 A.D.)</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;">A Global Mission History</span></b><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "ヒラギノ角ゴ Std W8"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-no-proof: yes;">From Jesus to Post-Reformation (26-1689 A.D.) <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Author: </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">郝安倫,</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;"> Alain R. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Haudenschild<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Livingstone Edition </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,RC- Taipei, Fushing Road </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;">505, 11 Fl. Abt. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;">4, <o:p></o:p></span><a href="https://www.blogger.com/office@livingstone.com.tw:"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 新細明體; font-size: 13px;">office@livingstone.com.tw</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 新細明體; font-size: 13px;">:</span></a><br />
oder bei Chinese Christian Literature Mission:<a href="mailto:joe@cclm.org.tw"> joe@cclm.org.tw</a> </div>
<div class="MsoNormal">
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<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #1a1a1a; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Prof. Dr. Stephen Chiang writes about this book: </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 新細明體;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 新細明體;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: 新細明體; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFy49J5IuE58HlBsuyhmg-HWuUhAKuTaPjnKN9MKs-HfEJv47ddivvqPfKMjfmfZpFUUq1gwJkJBSp_yt832Sy3znm9mTcU6rVZS-w2myZcuNBaDm6sKm8vxXjRksX6-La63Za/s1600/Untitled.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFy49J5IuE58HlBsuyhmg-HWuUhAKuTaPjnKN9MKs-HfEJv47ddivvqPfKMjfmfZpFUUq1gwJkJBSp_yt832Sy3znm9mTcU6rVZS-w2myZcuNBaDm6sKm8vxXjRksX6-La63Za/s1600/Untitled.png" height="320" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 新細明體;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">"This
book compares the LORDs Great Commission with its original intent on the
background of its development in all major cultures and traditional church
rites, including Taiwan in its early mission history from a new global angle.
The more than 700 footnotes, 60 maps, 30 historical tablets, 19 photographs and
two graphics quickly familiarize</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">s</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> the reader with key events and used
mission ministry methods. With its multilingual bibliography the author
attracts learners to study Christian cultures with their impact for mission -
and church ministries. In a time in the Chinese Christian world where we shift
to cross-cultural mission ministries this book</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;"> integrates</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> key biblical teaching </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">in </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">the missiological developments of
Christian denomination</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">s in their cultures of ministry from </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">a new perspective. Apart from the
interesting research material, the author provides historical and missiological
insights in a timely fashion to encourage leaders </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">for
background </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">research
in the World of Chinese missiology. I warmly recommend it </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">to </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">everyone who intends to prepare for </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">any type of </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">mission</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">s</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> in the </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">Chinese and </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">none-Chinese world</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">."<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 新細明體;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p> </o:p></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Arial;">中國社會科學院,哲學研究所,東方文化研究中心,台灣文化研究部門</span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">Prof. Dr.
Stephen W. Chiang </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Arial;">江萬里,博士</span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">/</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Arial;">教授</span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">SR.PhD.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 新細明體;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial; font-size: 17px;"><b>About the author</b>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 新細明體;">
<span lang="EN-US" style="color: white; font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ZH-TW;">As a Swiss Rev. Dr. Alain Haudenschild (DMin) and his family spent many
years in church-planting and special ministries in Taiwan with <i><a href="http://www.send.org/">SEND International</a></i>. – When he joined the <i>Global Mission Centre of Chinese Christian
Evangelistic Association</i> in 2002 in Taipei as part of his responsibility to
promote cross-cultural missions he was busy with mission research, the translating
of mission information, e-publishing and the writing and teaching of mission
courses. On his heart are the unreached people groups in Taiwan. Reportedly many
know him from his blog- or book publications about the Taiwan Expatriate Caring
Committee’s (TECC) church- planting efforts among the grossly neglected Thai-,
Vietnamese-, Indonesian- and Filipino- migrants in Taiwan. He earned his M.A. degree
at<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Akademie für Weltmission</i>, at Korntal,
Germany(2003), where his first thesis about the Hakka in Taiwan, another almost
not reached people group, was rewarded with the George W. Peters Price. His
M.Div thesis (TTS, Taipei, 2011) was regarding biblically contextualized
church-planting in a non-Christian environment.<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">出版日期</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;"> / 2014</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">年</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;">3</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">月</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;">: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>ISBN 978-986-88828-9-8</b>(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">平裝</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;">)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">熱情推介</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">本書從一個</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">宏觀的嶄新角度</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">,</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">比較了「主的大使命」</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">(</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">The LORD’s Great Commission) </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">在世界各個主要的文化與不同傳統教會禮儀背景下的發展</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">,</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">甚至還包括了臺灣早期宣教的歷史。全書內容豐富,超過七百個註腳,六十幅地圖,三十幅歷史表格以及多幅圖像,讓讀者能夠很快地熟悉宣教事工的關鍵事件與方法。作者引述了多種語言的書目,這對想要研讀基督教文化與其所帶來的宣教影響的學者是很具吸引力的。華人基督教世界正處在轉換為跨文化宣教的時代,本書從嶄新的觀點整合了各個處於不同文化的基督教宗派在聖經教導下所發展出來的宣教方法,除了有趣的研究材料之外,作者還及時提供了歷史與宣教的洞見,來幫助讀者進行華人世界宣教學的背景研究。我熱誠地推薦
這本書給想要在華人或非華人世界中預備從事各種宣教事工的人。</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">江萬里 博士</span><span style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">/ <span lang="ZH-TW">教授</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Prof. Dr. Stephen W. Chiang </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">中國社會科學院,哲學研究所,東方文化研究中心,臺灣文化研究部門</span><span style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">)<span lang="ZH-TW">。</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 新細明體; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span lang="ZH-TW" style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">僅適用於個人直接購買:</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: 新細明體; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span lang="ZH-TW" style="background: lime; mso-highlight: lime;">原價:</span><span style="background: lime; mso-highlight: lime;">350.-NT$</span><span lang="ZH-TW">(含稅)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">國家圖書館出版品 預行編目資料</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">普世宣教史之研究</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> : <span lang="ZH-TW">從耶穌時代至改教運動後為止
</span>(26-1689 A.D.)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/ <span lang="ZH-TW">郝安倫作</span> .<span lang="ZH-TW">– </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">臺北市</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> : <span lang="ZH-TW">活石文化,</span>2014.3<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">網</span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="ZH-TW">址</span> / </span><a href="http://www.livingstone.com.tw/"><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">http://www.livingstone.com.tw</span></a><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=35172546" name="_GoBack"></a><span lang="ZH-TW">電</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ZH-TW">郵</span> / </span><span style="font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><a href="mailto:office@livingstone.com.tw">office@livingstone.com.tw</a>: <a href="mailto:joe@cclm.org.tw">joe@cclm.org.tw </a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: 新細明體; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><b>ISBN
978-986-88828-9-8</b> (<span lang="ZH-TW">平裝</span>)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;">本書作者</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-font-kerning: 1.0pt;">:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">作者郝安倫博士</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">Dr. Alain R. Haudenschild</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">是瑞士藉牧師與教牧博士</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> (D.Min.)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">。</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">他接受德國差傳協會</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">DMG<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interpersonal e.V.</i>, Sinsheim </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">德國</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">) </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">差派,成為<a href="http://www.send.org/">國際差傳協會</a></span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><a href="http://www.send.org/"> (SEND International) </a></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">的宣教士,在台灣從事教會拓殖以及特別的宣教事工多年。作者在</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">2002</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">年加入中華基督教福音協進會</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chinese
Christian Evangelistic Association</i>)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">承擔跨文化宣教的推廣之後,他便致力於宣教的研究,翻譯宣教資訊,進行宣教課程的教育與電子式的出版。他總是將台灣未得之民放在心上。
據說許多人是從他的書和部落格得知,「關顧在台外籍人士委員會」</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">TECC</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">)正在對台灣常被人忽視的泰國,越南語,印尼與菲律賓移民進行教會拓殖的工作。作者在</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">年於德國</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">Korntal</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">的</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">Akademie
f</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">ü</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">r Weltmission</span></i><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">獲得碩士學位,當時他的第一篇論文是關於台灣的客家族群~一個近乎福音未得的漢族群體之研究,獲得「德國福音派宣教學協會(</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">Arbeitskreis
f</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">ü</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">r evangelikale Mission, AfeM</span></i><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">)」的 『喬治•彼得推廣</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">,</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">』獎</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"> (George W. Peter Price of Promotion)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">。</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">他在</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">2011</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">年於台北道生神學院的碩士論文研究在非基督教環境下的聖經處境化之教會拓殖。本書是作者</span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">2013</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;">年在台北道生神學院的教牧博士論文。</span></span><span lang="SB" style="font-family: 新細明體; mso-ansi-language: SB; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-fareast-language: ZH-TW;"><o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-24912333306088011332014-02-20T08:55:00.004+07:002014-02-20T08:56:29.718+07:00Nur in Taiwan! Ein Taiwan - Youtube-Kennenlernclip<h3 class="title">
<a class="yt-uix-sessionlink yt-ui-ellipsis yt-ui-ellipsis-2 spf-link" data-sessionlink="ei=SV8FU9H_K-jCmQWPnYGYDA&feature=c4-overview" href="http://www.youtube.com/watch?v=QaKYXgdHyAY" title="Only in Taiwan:台灣獨有特色│老外看台灣│郝毅博 Ben Hedges"><span class="yt-ui-ellipsis-wrapper" data-original-html="Only in Taiwan:台灣獨有特色│老外看台灣│郝毅博 Ben Hedges
">Only in Taiwan:台灣獨有特色│老外看台灣│郝毅博 Ben Hedges</span></a></h3>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-73553257924541719642014-01-15T10:03:00.001+07:002014-01-15T10:03:50.013+07:00Ein neues SEND Hakka Team formiert sich<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQjKRrHIWfDg8uSKZ-_w-4lDwsGah8o4yxGljx2B3QNWE6RB5sHHBol1qgQBO42nYsIv7vQSZkFJk48OjDLsAAVO2IUn1ZBbALaCITaVQ1OytUxRw4U-y5j3ci4M90ti1MpS6s/s1600/DSC02346.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQjKRrHIWfDg8uSKZ-_w-4lDwsGah8o4yxGljx2B3QNWE6RB5sHHBol1qgQBO42nYsIv7vQSZkFJk48OjDLsAAVO2IUn1ZBbALaCITaVQ1OytUxRw4U-y5j3ci4M90ti1MpS6s/s320/DSC02346.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gemeinsames Essen nach Einführungskurs, darunter die <br />Leute für das neue Hakka Team in Miaoli.</td></tr>
</tbody></table>
Was lange "währt", wird endlich wahr - so will es ein altes deutsches Sprichwort. - Das trifft sicher auch auf die Entwicklungen für ein neues <i>Hakka Team</i> zu, das wir in den letzten Wochen bei seiner Formierung betreuten. Die Untersuchungen auf dem Feld haben den geisltichen Notstand unter dieser mehr als 4,6 Millionen starken chinesischen Volksgruppe in Taiwan mehr als bestätigt. Wir haben uns als Mission in der Vergangenheit etwas schwer getan mit den Eigenarten dieser Volksgruppe "professioneller" umzugehen, stellten aber nach einigen Jahren Zusammenarbeit mit lokalen Mitarbeitern fest, dass Gott uns in einem grösseren Umfeld von Hakka einsetzen will. Das 34,000 Hakka zählende Gebiet in Miaoli, das Gott uns per Einladung durch einen lokalen Interessenkreis zu geben scheint, entspricht etwa dem was wir <i>momentan</i> mit unserem Reifegrad und allgemeinen Verständnis über diese Volksgruppe anpacken können, aber auch nur<i> momentan</i>.<br />
Wer uns schon länger begleitet erinnert sich an den Namen "Hakka", den wir früher im Zusammenhang mit dem Titel von Alain's Masterarbeit in Korntal gebrauchten. Der damals durch diese Feldarbeit gewonnene Eindruck über diese Volksgruppe hilft jetzt die strategischen Entscheidungen kultursensibler und passend zur Lernfähigkeit der Lokalbevölkerung zu fällen, um möglichst optimale Anknüpfungspunkte für Freundschaften und einen wertvollen Dienst zu finden.- Eigentlich bräuchten wir noch mehr Leute ( eine Ehepaar oder eine Familie, eine noch unverheiratete [Kurzzeit- oder Langzeit] Missionarin/Missionar) um optimaler starten zu können, doch vielleicht schenkt der Herr der Ernte auch diese Leute bald? Damit könnten ausser den<i> momentanen</i> auch die<i> langfristigen</i> Herausforderungen besser bewältigt werden, z.B. wenn jemand in den Heimatdienst geht, krank wird oder Entlastung braucht. Kurzzeiteinsätzler müssten mit guten Englischkenntnissen kommen.<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-87687588823651602282013-12-20T16:39:00.006+07:002014-01-15T09:25:53.482+07:00Neili: Von Geschenken zu reden ohne etwas zu bekommen, das geht an Weihnachten nicht. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAWOHMsVINilgk3eQXFNkh29JB0DiVRrg6us0zU-dcBiJtBamP8fOgH1ZIuqpmZ-e5qL7FTja89zy1BqetwXurX-SMoLIEzH0Clgil1zTWhZsmvVpksIqRarIymdLDdpjKin-a/s1600/DSC02307.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAWOHMsVINilgk3eQXFNkh29JB0DiVRrg6us0zU-dcBiJtBamP8fOgH1ZIuqpmZ-e5qL7FTja89zy1BqetwXurX-SMoLIEzH0Clgil1zTWhZsmvVpksIqRarIymdLDdpjKin-a/s320/DSC02307.JPG" width="320" /></a></div>
Anders als in den vergangenen Jahren wussten in diesem Jahr die meisten Schulkinder ganz klar, dass Weihnachten nicht der Geburtstag des Weihnachtsmannes ist, sondern mit Jesus und seiner Menschwerdung zu tun hat. Als TECC Mitarbeiter gehört es schon zu unserer langjährigen Tradition, kurz vor Weihnachten bei der Schule, wo einer unserer Mitarbeiter seine Kinder hatte, aufzukreuzen und von den Kindergartenklassen an bis zur 6. Klasse in allen Klassen an das was uns mit Weihnachten verbindet zu erinnern.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxFXxrwOdK9Key2IGPctufsvYhPPymwx0RMesNYRcVFJ5nfUHsqLZ_19Ttf9VfWd3R5FKHImCoE1MFV2lW7zL3BbVKnwbPYI6njh9iICA2xllgzQ0W_5n8Axi9bqa-1CoirhW/s1600/DSC02310.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxFXxrwOdK9Key2IGPctufsvYhPPymwx0RMesNYRcVFJ5nfUHsqLZ_19Ttf9VfWd3R5FKHImCoE1MFV2lW7zL3BbVKnwbPYI6njh9iICA2xllgzQ0W_5n8Axi9bqa-1CoirhW/s320/DSC02310.JPG" width="320" /></a></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR5VNb8PgrnIqW-xj2rd7bnqkT_ebxVjTcI86kg0XK1OcJ6eRKecMZfcfOBLSOk-GChStS59RbukX9LDyzlgj3mN3z_0vjS6zZ87XkI5YwpNaZxpJoOkHxp2MLFIYCDolvRVae/s1600/DSC02312.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR5VNb8PgrnIqW-xj2rd7bnqkT_ebxVjTcI86kg0XK1OcJ6eRKecMZfcfOBLSOk-GChStS59RbukX9LDyzlgj3mN3z_0vjS6zZ87XkI5YwpNaZxpJoOkHxp2MLFIYCDolvRVae/s320/DSC02312.JPG" width="320" /></a>Dieses Jahr wurde die internationale Bedeutung des Festes durch die Anwesenheit einer Gruppe von Deutschen unterstrichen, die es sich nicht nehmen liess, das alles selber einmal weg vom heimatlichen Zuhause in einer taiwanesischen Schulklasse zu erleben. Doch auch die indonesischen Mitarbeiter demonstrierten durch ihren Beitrag die internationale Verbundenheit der weltweiten Familie Gottes an diesem besonderen Tag. - Die Zeit war kurz doch drei kopierte Bilder auf Kartondeckel mit Thesa aufgeklebt halfen die Kurzbotschaft in Ankündigung (der Engel zu den Hirten), Hirtenbesuch (bei der Krippe) und Geschenke bringen (die drei Könige aus dem Morgenland), aufgeteilt in vier Minuten in Erinnerung zu rufen. </div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP4-bw24Bq5yJAoUeDye8rf6ywz62wthDSF-LlNoSqOSJgFFmE4oSo8rDNN3lJEY4loSkxluh64fG_b9SlzgV8uYB2pPeKHkJbNs2GjSB_VWiH-TazUstQua7vZ-VMN4Z9JaGQ/s1600/DSC02315.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP4-bw24Bq5yJAoUeDye8rf6ywz62wthDSF-LlNoSqOSJgFFmE4oSo8rDNN3lJEY4loSkxluh64fG_b9SlzgV8uYB2pPeKHkJbNs2GjSB_VWiH-TazUstQua7vZ-VMN4Z9JaGQ/s320/DSC02315.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Noch während die Kinder auf den Pappdeckeln die Gesichter der Könige aus dem Morgenland studierten teilten deutsche und indonesische Helfer Süssigkeiten aus, <i>denn von Geschenken zu reden ohne etwas zu bekommen, das geht nicht, besonders wenn es um Weihnachten geht.</i> - Dlange in Erinnerung bleiben.<br />
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjzNxiup6pEm9-bBKr_di3Lwye6J_j0l7kSnUq3z0inWsGoiiaY0jlUARlb7bfe6NgKnKzTBbtxDmm-CAUCiyf4snihshc94nKuWIrRP68HN6bepJStKw3M5DPlXcgpQJLdfSu/s1600/DSC02306.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjzNxiup6pEm9-bBKr_di3Lwye6J_j0l7kSnUq3z0inWsGoiiaY0jlUARlb7bfe6NgKnKzTBbtxDmm-CAUCiyf4snihshc94nKuWIrRP68HN6bepJStKw3M5DPlXcgpQJLdfSu/s320/DSC02306.JPG" width="320" /></a></div>
<div>
Der Kern, dass Jesus uns selber zum Geschenk geworden ist und uns wo wir ihn annehmen das Geschenk ewigen Lebens gibt, das liess sich dann für viele besser verstehen. Der begeisterte Empfang in den Klassen und die interessierten Kinderaugen beim Erzählen der Geschichte werden uns nach </div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-6825395198785005042013-12-09T11:37:00.002+07:002013-12-09T14:14:56.440+07:00Der 30.November 2013 in Taiwan<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7EnqkMv6Zoj2NsbGZw9bn2-Gf9PGfqAR5muh3ik5og3mMzbYh0ZGtNMweIaGrSPT8udKJPxKUntXkZoZssidLHpdr0AWrPUuOIVpcz9_l-V69DChFh5g8E-BpWkc_zjGUQbL/s1600/%E5%9C%96%E4%BA%8C.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7EnqkMv6Zoj2NsbGZw9bn2-Gf9PGfqAR5muh3ik5og3mMzbYh0ZGtNMweIaGrSPT8udKJPxKUntXkZoZssidLHpdr0AWrPUuOIVpcz9_l-V69DChFh5g8E-BpWkc_zjGUQbL/s400/%E5%9C%96%E4%BA%8C.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gut 300,000 protestieren am 30. November gegen Gleichstellung von homosexuellen Partnerschaften mit Familien in einem neuen Gesetzesentwurf. Bei 1,000,000 Gegenstimmen wird das neue Gesetz ausgesetzt</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
An diesem Tag kamen mehr als 300,000 Taiwanesen aus ganz Taiwan nach Taipei, um gegen einen provisorischen Gesetzesbeschluss einer Neuformulierung von "Familie" zu protestieren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Darin geht es im Kern darum Schwulen und Lesben die Fähigkeit eine Familie zu führen zuzugestehen, sozusagen als ihre "soziale Zelle." Die Elternteile werden dann nicht mehr "Mann" und "Frau" sondern nur noch ohne geschlechtsbezogene Bezeichnung "Lebenspartner" genannt. Von solchen "Partnern" adoptierte Kinder haben dann zwei "Papas" oder zwei "Mamas". Damit will man einer Tendenz rechtlich Rechnung tragen, die </div>
<div style="text-align: justify;">
in Taiwan in der Presse in den vergangenen Monaten ein paar Mal zur Sprache kam: nämlich dann das Geschlecht zu wechseln wenn man das will, ohne damit als verheiratete Person vor dem Gesetz "eheunfähig" zu werden. Was man in der virtuellen Welt am PC schon lange kann soll auch in der Realität von Taiwans Gesellschaft unter dem Stichwort "Fortschritt" ausprobiert werden. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Die gottgegebene Bedeutung des Geschlechts in seiner Besonderheit für den einzelnen wird damit nicht nur abgelehnt, indem das Geschlecht zu einer "Ware" degradiert, über die man jederzeit selbst verfügen kann, eine Welle von neuen gesellschaftlichen Problemen ist damit sicher. Nach dem Motto "Probleme schaffen Arbeit" für Advokaten, Psychologen und viele andere Berufe versuchen ein paar die ihre Möglichkeiten ausschöpfen wollen etwas Neues. Fast sieht alles wie organisierte psychologische Kriegsführung aus, denn mit der Einführung einer solchen "freien" Ethik wird jede starke Gesellschaft über kurz oder lang recht schnell sturmreif. Der Grund liegt aus biblischer Perspektive auf der Hand: Der Mensch, der in einer solchen Gesellschaft aufwächst wird durch die Gewöhnung der Sinne zu einem grossen Teil unfähig der Realität der Sünde und ihrer Verderblichkeit mit den richtigen Waffen zu begegnen. Dazu kommt dass das entsprechende Gesetz als Hilfe wegfällt und Verhältnisse wie in Sodom und Gomorra zur allgemein anerkannten Option erklärt werden. </div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaD4thgN1zDn64pbn19VJigMpInmk3M8MZgSjYmIPlsHBcm6n0JZzEwo5p2JEA8Kovll3KimSEjgZlR7HPUZSnA3jmVvXFQWVuaBrIyn0FgMSbEvdl-b4nQGLnf7G9GwnmiZSN/s1600/1130_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaD4thgN1zDn64pbn19VJigMpInmk3M8MZgSjYmIPlsHBcm6n0JZzEwo5p2JEA8Kovll3KimSEjgZlR7HPUZSnA3jmVvXFQWVuaBrIyn0FgMSbEvdl-b4nQGLnf7G9GwnmiZSN/s400/1130_1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">30.November: Protest gegen das neue Familiengesetz.<br />
Quelle:<a href="http://www.family.com/"> www.taiwanfamily.com</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Ausserdem soll es ausser Mann und Frau in Schulbüchern noch ein drittes Geschlecht, das eben undefiniert ist geben. Für dieses "Geschlecht" sollen dann entsprechende Toiletten in den Schulen und öffentlichen Plätzen gebaut werden. Hintergrund dieser Entwicklung ist ein Versuch zweier Freunde, die beide eine geschlechtliche Transformation vom Mann zur Frau durchlaufen haben. Als der erste eine Frau geworden war beschlossen beide zu heiraten. Der Hochzeitstermin stand fest, alle wurden informiert, das Fest fand statt. Was niemand ausser den beiden wusste flog jedoch vor einigen Monaten erst auf: Der Mann gebliebene hatte eine paar Wochen vor dem Hochzeitstermin bereits die Umwandlung zur Frau begonnen. Als das aufflog wurde ihre Ehe entsprechend annuliert, da nach dem Gesetz der R.o.C. Homosexuelle egal welchen Geschlechts nicht heiraten dürfen. </div>
<div style="text-align: justify;">
Gegen den Gerichtsbeschluss liefen die beiden mit ihren Freunden Sturm und hatten sofort die Sympathie der Schwulenbewegung und die Aufmerksamkeit der Medien, die ihnen aus geschäftlichem Interesse aussergewöhnlich viel Beachtung schenkten. </div>
<div style="text-align: justify;">
D.h. weil die beiden damit nicht zurecht kamen, musste das Gericht so entscheiden, dass jetzt praktisch der Grad des Widerstands aus dem Volk den Ausschlag geben wird, ob das umformulierte Gesetz eingeführt wird oder nicht. Um zu verhindern, dass es fest eingeführt wird müssen in den kommenden Wochenmindestens 1,000,000 Leute dagegen unterschrieben haben. Im Moment sind es 605,000, bei der ersten Grossversanstaltung sollen mehr als 300,000 gezählt worden sein. Es wurde allerdings in den Medien viel mehr von den wenigen Schwulen, die auch da waren, berichtet als von den Massen, die daneben standen und viel hätten sagen können, warum sie aus allen Ecken Taiwans mit hunderten von Bussen und extra Zügen angereist waren um zu protestieren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Am Abend des 30 Novembers, dem ersten Kundgebungstag schrieb das Komitee auf seiner Webseite: <a href="http://www.taiwanfamily.com/">(www.taiwanfamily.com</a>):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Ich danke Ihnen und beglückwünsche sie, die sie sich heute für die nächste Generation von Freunden so eingesetzt haben, denn ohne sie hätten wir nicht die Macht, etwas zu verändern. Aufgrund Ihrer Unterstützung können wir der Herausforderung der Stunde mutig ins Auge schauen, doch wir müssen für die nächste Generation gemeinsam noch weiter arbeiten! 1130 (Nov.30) ist erst der Anfang, nicht das Ende, um die Werte der Familien Taiwans zu verteidigen.</div>
<div style="text-align: justify;">
Danke, danke! Heute schrieben wir Geschichte Taiwan's, heute haben wir als Taiwanesen Mut gezeigt alle unsere Familie vor ihrer Funktionsveränderung zu schützen, doch wir müssen für die Zukunft noch härter arbeiten, um unser Familienkonzept trotz Schwierigkeiten und zeitweises Unverständnis es zu verstehen zu behalten. Wir müssen das mit Beharrlichkeit tun, damit unsere Familien mehr vereint zusammen arbeiten und wir unsere Familien mehr lieben!</div>
<br />
Liebe unser Taiwan und unsere nächste Generation!<br />
Die "Nächste-Generation-Allianz" . 2013.11.30"<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-90544292651490505462013-11-28T21:44:00.003+07:002013-11-28T21:53:59.414+07:00Indo-Projekt "Beitou"Die vergangenen Wochen rasten nur so dahin, doch dabei ist viel gerade in der Arbeit unter den Indonesiern angestoßen worden. - Nach einem bewegenden Zeugnis einer ehemaligen Muslima der Jesus über Träume zeigte, dass er lebt, ging es in den kommenden Wochen weiter mit der Entwicklung neuer Ideen die besonders darauf abzielten die indonesischen Krankenschwestern in ihrem 24 Std. Dienst an alten Leuten besser zu betreuen. Die Anfänge sind zwar verhältnismässig bescheiden, doch die Freude einen Weg entdeckt zu haben wiegt vieles auf. Das Projekt "Beitou" hat seinen Namen vom Distrikt bekommen, indem eine Gemeinde ihre Pforten für Chinesischunterricht und Pflegedienstunterricht geöffnet hat.<br />
<div>
<div>
Dazu kommen regelmässig im 14 tägigen Abständen 3-5 Indonesierinnen mit den zu betreuenden Leuten. SChon kommen Mitarbeiter aus andern Gemeinden Taipeis um sich das anzusehen. Betet dass es gelingt im Zuge der Vorbereitungen für Weihnachten auch diese Leute mehr in das Geschehen um Weihnachten auf eine Weise hineinzunehmen, die ihre Vorstellungen von Weihnachtem als einem Fest des Weihnachtsmannes der Christen zu korrigieren und was noch wichtiger ist neugierig zu werden was hinter der Geschichte von Jesu' Menschwerdung tatsächlich steckt. Sind wir von den Chinesen auf Indonesier umgestiegen? Nein, doch hat unsere Mission sie mit als eine ihrer ausgesuchten Zielgruppen unserer Arbeit in Taiwan "adoptiert. Der Grund: sie gehören wirklich zu den mit dem Evangelium unerreichten Volksgruppen Taiwans und bringen die chinesischen Gemeinden dadurch ins Fragen, was sie für sie tun könnten. Da inzwischen ihre Zahl bis über 200.000 angestiegen ist, haben wir bei TECC beschlossen auch Gemeinden zu gründen, die aus Leuten bestehen, die vom muslimischen Hintergrund zu Jesus gefunden haben. </div>
</div>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-35764977857166187822013-09-19T16:42:00.001+07:002013-09-19T17:31:57.421+07:00Christlicher Glaube und Islam auf dem Jahrestreffen der Missionen in Taiwan<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px;">Als vor einigen Jahren die ersten indonesischen Gastarbeiter in Taiwan ankamen war damals wie jetzt wenigen klar: die meisten von den heute 140,000 Kranken/ und Altenpflegerinnen aus dem südasiatischen Inselreich, die ihn Taiwan ein höheres Einkommen suchen, stammen aus muslimischer Tradition, die übrigen 60.000 die in anderen Berufen arbeiten grösstenteils auch.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitdysldfypcdY5oo6PqWddVSgUaB4xEHVzs_0eXe-s9BkrFNkV8BAA5AJ98VSuQ4BXv3tzj0zwRwoZnrDKepAaaShXFZGECN9WdB6QSsd9S2qY9ci9t3r1HggH5oK5wMW5f3B5/s1600/2012-09-13+18.33.38.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitdysldfypcdY5oo6PqWddVSgUaB4xEHVzs_0eXe-s9BkrFNkV8BAA5AJ98VSuQ4BXv3tzj0zwRwoZnrDKepAaaShXFZGECN9WdB6QSsd9S2qY9ci9t3r1HggH5oK5wMW5f3B5/s320/2012-09-13+18.33.38.jpg" width="320" /></a></div>
<h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; margin-top: 12px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">Auf der Jahresmissionkonferenz 2013 reflektierten die Redner daher erstmals Möglichkeiten muslimischen Gastarbeitern und eingeheirateten Frauen mit mehr Verständnis und mit einem geschärften Blick für ihre Bedürfnisse im Blick auf ihren Weg zum himmlischen Vater zu begegnen. </span></h2>
<h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; margin-top: 12px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">Neben Beiträgen aus der Missionsarbeit unter den <i>Chams in Kambodscha</i>, den <i>Muslimen in Südafrika</i>, bei der die DMG Missionare auch aus asiatischer Bewertung eine eindrückliche Pionierleistung zugestanden bekamen, brachte der Leiter von TECC, Dr. Alain Haudenschild auch die indonesischen Muslime Taiwans ins Visier </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">(englisch-chinesisch Text auf der <a href="http://tecc-resources.blogspot.com/">TECC Blogseite</a>) </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">. Grundsätzlich scheint für die Beschäftigung mit Menschen aus diesem Religionsbereich eine Beschäftigung mit ihrem kulturellen Hintergrund sinnvoll um die religiösen Gemeinsamkeiten und die gemeinsamen Möglichkeiten besser zu verstehen. </span></h2>
<h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; margin-top: 12px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">In den 90ziger Jahren erarbeitete der </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 16px;">damalige Arbeitskreis Islam der Lausanner Bewegung die Grundsatzschrift </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 16px;">„Christlicher Glaube und Islam“. </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Dieser sind 19 Faltblätter zu Einzelthemen aus dem Bereich Islam gefolgt. Inzwischen hat die Deutsche Evangelische Allianz den </span><i style="font-weight: normal;">Arbeitskreis Islam</i><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"> in seine Trägerschaft übernommen und jetzt auch die Grundsatzschrift aktualisiert und überarbeitet. Sie können für den deutschen Raum zum </span><a class="external-link-new-window" href="http://www.ead.de/index.php?id=1342&rid=f_1478&mid=812&aC=72e6afd2&jumpurl=27" style="text-decoration: none;" target="_new"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Download</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"> von Internet heruntergeholt oder auch in grösseren Mengen </span><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000; font-weight: normal;"> <a class="external-link-new-window" href="http://www.ead.de/index.php?id=1342&rid=f_1478&mid=812&aC=72e6afd2&jumpurl=28" style="text-decoration: none;" target="_new">bestellt</a> </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">werden. </span></span></h2>
<div class="blogger-post-footer"><a href="http://feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//haudenschild-online.blogspot.com/feeds/posts/default"><img src="valid-atom.png" alt="[Valid Atom 1.0]" title="Validate my Atom 1.0 feed" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35172546.post-55704977436659289502013-08-26T17:30:00.000+07:002014-08-26T18:04:50.403+07:00Chinesische Gemeinden im deutschsprachigen Europa (in. Entw.)Es gibt inzwischen einige Reihe chinesischer Bibelgruppen und pastoraler Dienste unter Chinesen in Deutschland. Gemessen an de Zahl der Chinesen immer noch viel zu wenig. Deshalb ist das Gebet dafür besonders wichtig.<br />
Ein recht zuverlässiges Verzeichnis findet sich unter: <br />
<br />
<a href="http://www.chinese-library.de/cn/content/%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E8%81%94%E7%B3%BB"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><b>http://www.chinese-library.de/cn/content/德国华人基督徒联系</b></span></a><br />
<br />
Grössere Kirchen haben ein breiteres Angebot, wie z.B. in München<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; color: #444444; empty-cells: show; font-family: Tahoma, 'Microsoft Yahei', Simsun; font-size: 12px; line-height: 18px; table-layout: fixed; width: 853px; word-wrap: break-word;"><tbody style="word-wrap: break-word;">
<tr style="word-wrap: break-word;"><td class="t_f" id="postmessage_4727631" style="word-wrap: break-word;"><div class="a_pr" style="float: right; font-size: 14px; margin-left: 10px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; width: 120px; word-wrap: break-word;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><iframe frameborder="0" height="232px" scrolling="no" src="http://wwww.kaiyuan.eu/?go=lastminute&lastid=rand&commender=forum-kaiyuan-de" style="word-wrap: break-word;" width="120px"></iframe></span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<i class="pstatus" style="display: block; font-size: 12px; font-style: normal; line-height: 32px; margin-bottom: -30px; text-align: center; word-wrap: break-word;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><br /></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><a href="http://www.ccc-munich.org/" style="text-decoration: underline; word-wrap: break-word;" target="_blank"><b>http://www.ccc-munich.org/</b></a></span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">地址: Joseph-Seifried St. 27,80995 München</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">梁达胜牧师 089/88567378,0176/56529682</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<a href="mailto:liangdasheng@gmx.de" style="text-decoration: underline; word-wrap: break-word;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">liangdasheng@gmx.de</span></a></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">主日崇拜:每周日 下午 15:00 -16:30</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">成人主日学:每周日 下午 16:30-17:30</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">儿童主日学:每周日 下午 16:30-17:30</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">交通:U3 OlympiaEinkaufzentrum 站, 转Bus 60 到 Lerchenauer See (Richtung Dülferstr); 或 S1 Fasanerie 站后步行。</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">德语查经班:每月 2 次, 1次 周五,一次周六. 08151/5509578</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">陈冰梅 0172/8162446</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<br style="word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">敬拜赞美团契:周日 13:00-14:45</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">Joseph-Seifried-Str. 27, 80995 München</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">慕恩团契:周五 18:45-22:00</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">Helene-Mayer-Ring 25, Olympiadorf</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<a href="http://de.amiando.com/muen.html?page=462692" style="text-decoration: underline; word-wrap: break-word;" target="_blank"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">http://de.amiando.com/muen.html?page=462692</span></a></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">一年一度的迎新活动会给新生们发慕尼黑生存手册和生活必需品,还会定期举办生日会</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">姐妹以斯帖查经班:周三 10:15-13:30</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;">Mozartstr.12</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><br /></span>
</span><br />
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">以诺查经班:周三 19:00-21:00</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">Rheinlandstr. 4 (nähe U6 Studentenstadt)</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><br /></span>
</span><br />
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">腓力查经班:周三 19:30-21:00</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232;">Großhaderner Strasse 15</span></div>
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